SermoVij

Due inquit ſunt res. conſcientia ⁊ fama. conſcientia eſt neceſſaria tibi. fama proximo. Eſt tamen fructus huius ſacramenti quod dat prudētiam et conſtantiam roburqꝫ ad pugnandum. etdat augmentum gratie cum plenitudine ſanctitatis ſcientie et virtutis. Ideo dicit pariſien̄. q.j. ꝙ in hoc ſacramento cōfertur gratia ⁊ roburin confeſſione veritatis ꝯtra aduerſarios. Tertia ſporta ſignificat tertium ſacramentum ſcilicet euchariſtie. id eſt. bona gratia. Quia in hocſacramento non modo eſt augmentum virtutiset gratie. Sed ille totus ſumitur qui eſt fons etorigo totius gratie. de quo ſacramento dictumeſt ſupra. parte prima. in bona. v. feria. ⁊ in iſtaparte ſecunda. ſermone. xxxij. ⁊ ſermone. xxxiijIdeo ad preſens pretermitto. Pro informatione tamen ſacerdotum ſimpliciuꝫ hic primo queritur. quid facere debeat ſacerdos quando poſtſumptionem corporis chriſti percipit ſe ſolamaquam infudiſſe. vel poſt perceptionem calicisvertit ſe ad ſolam aquam? Rn̄det doctor ſubtil̓ſuper. iiij. ſententiarū. q. iij. ꝙ debet illam aquācaute effūdere ſuꝑ altare ⁊ de nouo vinū cū modica aqua infundere ſi nihil de ea remanſit in calice et poterit redire a cornu altaris. Et ſatis inbreui tempore ab illo loco canonis. Simili modo poſtꝙͣ cenatum eſt ⁊cͣ. cōtinuare vſqꝫ ibi. vn̄memores ⁊cͣ. Et illis verbis prolatis cum debita reuerentia ſumere ſanguinem ne ſacramentum ſumatur diuiſim. Quia diuiſio eiuſdem ſacramenti non poteſt ſine grandi ſacrilegio prouenire de cōſe. diſt. v. Relatum. vbi etiam dicit̉ꝙ a cōmunione vno anno repulſum ſe nouerit.Sed ſi obijceres ꝙ hoc ſacramentum eſt tantūa ieiunis ſumendum. ⁊ ſi poſt ſumptionem aquepure ſanguinem chriſti ſumeret non eſſet ieiunꝰDicit doctor ſubtilis vbi ſupra. ꝙ nō ita ſtricteꝓhibet eccl̓ia nō ieiunū ꝑcipere. Et dicit ſanctꝰTho. ꝙ p̄ceptū de ꝑceptione ſacramenti ē maioris ponderis ꝙͣ ꝙ a ieiuno ſumat. Non enimponitur in. c. Relatum. ꝙ ſuſcipiens non ieiunꝰreus eſt dominici corporis vel ſacramenti. neqꝫꝙ ibi eſt ſacrilegium. neqꝫ repellitur a communione per annum. ſicut hic ſimpliciter. Si iterūobijcias ſcandalum eccleſie. Si populus percipit illum non conficere ſanguinem. ReſpondetScotus. ꝙ hoc ſcandalum eſt phariſeorum acceptum non datum. Matth̓ .xvj. Poteſt tamenſacerdos ſcandalum cauere ſi caute facit. vt dictum eſt ſupra. Secūdo queritur quid faciat ſacerdos cui occurrit aliquod peccatum cum iaꝫſit indutus vt habeat neceſſe ire et celebrare?Aeſpondet doctor ſubtilis Scotus. ſuper. iiij.O diſt. Nonne quis tenetur prius antequam ſe in-

duet confiteri et reconciliari non tantum deo:ſed et eccleſie ad hoc vt digne recipiat ſacramētum vnitatis eccleſie. Si autem non occurratoportunitas penitendi et confitendi ſi poteſt ſine ſcandalo tenetur non communicare. Si autem occurrat ſcandalum niſi communicet vtpote. ſi indutus eſt vt poſtea occurrat ſibi conſcientia de peccato mortali poteſt cum contritione et voluntate cōfitendi tempore oportuno celebrare vt ſcandalum euiter. Tertio queritur.vtrum pollutio nocturnalis impediat a celebratione? Reſpondetur ex glo. in ſum. diſt. vij. Sipollutio ex infirmitate accidit non prohibet aſacramenti perceptione. ſed a confectione niſiinſtet neceſſitas. Si ex precedenti turpi imaginatione accidat. ab vtroqꝫ prohibet. Quartoqueritur an ſacerdos in preparatiōe calicis debet aquam vino apponere? Reſpondent doctores ſuper. iiij. ſententiarum. diſt. vj. Aqua noneſt huius ſacramenti propinqua materia ſed remota. Neo debet ita modicum apponi ꝙ in vinum faciliter et totaliter conuertatur et a ſuisproprietatibus vinum non tranſmutetur. et itacredimus chriſtum feciſſe. et iſte eſt vſus romane eccleſie. Et deſignat aqua illum populum fidelem virtute paſſionis redemptum et chriſtovnitum. Ideo dicit magiſter li. iiij. diſt. xj. c. viijAqua admiſcenda eſt vino. quia aqua populuꝫſignificat qui per paſſionem chriſti redemptuseſt. At hic notare debent ſacerdotes ꝙ vinuꝫ inampulla a miniſtro porrecta ſibi. non benedicit ſed ſolum aquam. quia dicit Guilhelmus inrationali diuinorum libro quarto. ꝙ aqua benedicitur qn̄ vino admiſcet̉. vinū vero nō. Et hocideo. quia vinum in hoc loco ſignificat chriſtum qui nulla eget benedictionē. Aqua veropopulum qui in hac vita nequit eſſe ſine peccato propter quod indiget benedictione dei vtreddatur dignus ad vnionem cum chriſto. Ueletiam quia populus per aquam ſignatus vnitur chriſto ſolum per benedictionis gratiam.Quinto queritur de forma conſecrationis panis et vini. dicunt quidam ꝙ forma conſecrandi corporis conſiſtit in his verbis. Hoc eſt eniꝫcorpus meum. Sed forma conſecrationis vinieſt iſta. Hic eſt calix ſanguinis mei. Et non plꝰet hoc credo verum. Et hoc tenet Petrus deTharenta. Alij credunt ꝙ debet addi noui eteterni teſtamenti myſterium fidei. Alij vltrahoc dicunt addendum qui pro vobis et promultis effundetur in remiſſionem peccatorum.Et multi tenent vltimam opinionem tanꝙͣ ſecuram et ſecuriorem. Prima tamen eſt omnino ſecura ex ſimilitudine ad formam conſecrationis