Dn̄ica ſexta pꝰ trinita.

tis ambulare. vt ſuadet apoſtolus ī verbis allegatis. in nouitate vite ambulemus.¶ De eadem dominica. Sermo. ij.Iſi abundauerit iuſticia veſtra pluſꝙͣ ſcribarum ⁊ phariſeorum non intrabitꝭꝫ in regnum celorum. Mat. v. Dicit Pli. ī ſpe.natu. et Auicēna. ꝙ Simea eſt beſtia lineamētis hominis ꝓpinqua. Nam extra habet quaſieaſdem manus ⁊ pedes ⁊ poteſt duobus pedibus ambulare ſicut homo. ⁊ in lineamentis intrinſecus etiā ē homini ſimilis ⁊ tn̄ non eſt hō.Et eſt indomita quia ipſam oportet ꝑ vinculavel trunci alicuius obligationē domare. ⁊ delectatur in īmundis vermibꝰ ſcꝫ pediculis quosdeuorat. Et ẜm Ambro. in exameron ē leonismedicina. Nam cum leo infirmat̉ ex induſtrianature querit ſimeam cuiꝰ ſanguine potatꝰ cōualeſcit. apparet homo et non eſt homo. Moraliter huic animali ſimiles erāt ſcribe et phariſei qui exterius quaſi legis obẜuatores ⁊ boni homines apparebāt. intus tn̄ pleni v̓mibusmalaꝝ intentionū. Iuxͣ illud ꝙ ait xp̄s Mat.xxiij. Oīa oꝑa eoꝝ faciūt vt videantur ab hoībus. Nam de ip̄is dicit Ii. de lyra. ꝙ tempore ieiunij vitulas habuerūt per capita vt appareret eos doloreꝫ capitis ex ieiunio acqͥſiuiſſeper quod notatur eorū mala intentio q̄ omneeoꝝ opus damnabat. ẜm illud Matth̓. vj. Sioculus tuus .i. intentio tua neꝙͣ fuerit .i. nō eſtbona. totum corpus tuū tenebroſum erit. id ēomnia opera tua nullius ſunt p̄mij ⁊ meriti velſalutis. Ideo dicit Gregꝰ. v. moral̓. Si ī operebono intētio recta non tenetur hoc ip̄m opusquod bonum creditur amittit̉. Et patet ꝙ recte erant ſimee. quia ſicut ſimea habet pedesvt homo nō tamen eſt homo. Sic licꝫ ip̄e habebant pedes .i. intentiones non tn̄ erant humane. quia prudens homo omnia q̄ facit debet facere ad gloriam dei. ẜm apl̓m. j. Corꝭ. x. ꝙ ipſinon faciebāt. ideo beſtiales ẜm anima fiebāt.Nam dicit Bern̄. ſuꝑ Cant̓. Si amans turpiaappetit intētio turpis eſt ⁊ fedans faciē anime⁊ ſpūs. Et ſi honeſta appetit intentio honeſtaerit. Item ſicut ſimea habet manus. ſed nō humanas. Sic ꝙͣuis phariſei habebant opera q̄deſignātur per manus non tamē erant humana. quia leuia faciebant ⁊ maiora obmittebāt.Iuxta illud Mat. xxiij. Ue qui decimatis mētam ⁊ anhetum. ⁊ relinquitꝭ q̄ grauiora ſunt legis. Iteꝫ ſicut ſimea gloriatur in exteriori pulchritudine vt cum induitur interdū tunica ru-

bea vel viridi. ita phariſei ſolum exteriorē mūdiciam ⁊ ſanctitatē ad placendū hominibꝰ appe tebant nihil de īteriori pulchritudine curātes. ideo dn̄s aſſil̓abat eos ſepulcris dealbatis q̄ foris apparent hoībus ſpecioſa. ītus autem ſunt plena īmundicijs. Mat. xxiij. Et iterum ibidem. Ue vobis ſcribe ⁊ phariſei qͥ mūdatis qd̓ deforis ē calicꝭ ⁊ papſidis. intus aūteſtis pleni rapina ⁊ immundicia. Item ſicut ſimea polluit os v̓mibus īmundis vt pediculis.Sic ipſi polluebant ora ſua mendacijs cuꝫ dicebant Matth̓. xxiij. Si fuiſſemus in diebꝰ patrum noſtroꝝ non fuiſſemꝰ ſocij eoꝝ ī ſanguine ꝓphetaꝝ. Sed mentiebant̉ in ſanguine domini. oīuꝫ ꝓphetarū facti ſunt rei ⁊ martyresplures effecerāt ⁊ apl̓os ꝑſecuti. ideo facti ſūtcibus leonis infernalis qui circūit querēs quēdeuoret̉ .j. Pet̓. v. Nr̄a autē oꝑa bona debenteſſe ꝑfectiora ⁊ abundantiora phariſeoꝝ. Iuxta illud Prouer. xiiij. In omni oꝑe bono eritabūdantia. Ideo dicit h̓ dominꝰ. Niſi abūdauerit iuſticia veſtra pluſꝙͣ ⁊cͣ. In quibus v̓bispͥncipaliter tria tangūtur. pͥmo perfectio xp̄ianorum ibi. niſi abundauerit. ſecundo defectiophariſeoꝝ ibi. iuſticia veſtra pluſꝙͣ phariſeo.tertio clauſio regui celoꝝ. ibi. nō intrabitis inregnū ce Circa qd̓ notandū licꝫ iuſticia ꝓprie Lſumatur ꝓ virtute qua reddit̉ vnicuiqꝫ qd̓ ſuūeſt. large tamen ſumitur ꝓ bonitate. Nam glo.ſuꝑ illo ad Heb̓. j. Dilexiſti iuſticiam dicit ꝙ ꝑiuſticiam intelligit omne bonuꝫ. Et Hieroꝰ addemetriadem dicit ꝙ omnes v̓tutum ſpeciesvno iuſticie nomine cōtinentur. Et ẜm hoc dicit Augꝰ duas ꝑtes eſſe iuſticie .ſ. declinare amalo ⁊ facere bonum. Et ſic iuſticia diſtinguitur ꝯtra peccatū. ⁊ ita dn̄s loquitur hic de iuſticia. vnde ſicut ſunt varia dona gratiarū deiita varij ſunt ſtatus et conditiones hominumꝓpter quā varietatem plerūqꝫ accidit ꝙ vnusin vno ſtatu ſaluatur qui ſi eſſet in alio ſtatu dānaretur. quia quod ſufficit vni ad ſalutē ī vnoſtatu non ſufficeret ei in alio. ꝓpter quod hisqui ſunt in ſtatu maiori in comparatione minorum aꝑte poteſt dici verbum thematis aſſumptum. Niſi abundauerit iuſticia ⁊cͣ. videlicetpluſꝙͣ minorum non intrabitis in regnum celorum. Et vlterius taceatur de ſcribis ⁊ phariſeis qui ſunt in lege alia. et de eis tactum eſtſupra in arenga. accipiende ſunt comparationes ī lege chriſtiana in qua quidem aliqui ſuntp̄lati. aliqui ſubditi. quidam religioſi. quidamſeculares. alij diſcipiuli. alij doctores. et ſic dealijs. quibus ſingulis in quadam comparatione dici poteſt. niſi abundauerit iuſticia vr̄apluſquā illorum non intrabitis in regnum ce-