Dn̄ica ſcd̓a poſt trinita.

tia angelorum. Si angeli ſuperiores meliꝰ vident deum ꝙͣ inferiores ẜm Dionyſiū. ergo ethomines ſuperiores quo ad meritum meliusvident deum. Sed ſi iuſtaret aliquis per hocdictum. j. Ph̓. iij. ꝙ beati vident deum ſicutieſt. Sed non poteſt melius videri ꝙͣ ſicuti eſtergo omnes videbūt equaliter. Ad hoc reſpōdent doctores. ꝙ per ipſam autoritatē Ioh̓isinſinuatur modus videndi dominum quātumeſt ex parte obiecti quod videtur. Non autemmodus ex parte videntium. quia diuerſus eſtmodus videndi ſicuti eſt per eſſentiam. Quiaꝙͣuis ſit perfectiſſimus modus in genere tamēin illo genere ſunt diuerſi gradus. Tertio queritur. an beatitudo eterna conſiſtat principaliter in viſione? Ad hoc dicunt doctores. ⁊ determinat hoc extrauagans benedicti ꝙ beatitudo eterna formalis beatis inexiſtens conſiſtit in duobus actibus. ſcilicet in actu intellectus qui eſt viſio et ī actu voluntatis qͥ ē fruitio ſiue inheſio per amorem. et dicitur notāterbeatitudo formalis ad differentiam beatitudinis obiectualis que eſt deus quia deus ē obiectum vnitum omnes beatificās. Secundū ferculum quod anteponit pater ē omnium bonorum plena poſſeſſio. hoc enim pertinet ad largum patrem familias nihil celare cōmenſabilibus ſuis eorum bonorum que habet. Et quiatunc deus pater erit omnia in omnibus. relinquitur ꝙ cōmenſales illius cene habendo deūhabebunt omnia bona. Quia dicit Auguſtinꝰli. xij. de ciuitate dei. In illa eterna beatitudine quicquid amabitur aderit nec deſiderabit̉qd̓ non aderit. Omne quod erit ibi bonuꝫ eritIdeo qui habet eternam beatitudinem poteſtdicere illud Sap̄. vij. Uenerūt mihi omnia boM naͣ pariter cum illa ſcilicet beatitudine ¶Certium ferculum patris eſt voluntatum et deſideriorum omniū adimpletio. Si enim illudmanna figurale reddebat in ore cuiuſlibet ſaporem quem volebat vt dicit Orige. ſuꝑ Exo.omel̓. vij. Quod Auguſtinus in li. retrac. ij. dicit eſſe verum de illis quorum voluntas eratconformis voluntati diuine. non auteꝫ in illisqui cibum faſtidiebāt dicentes. Anima noſtranauſeat ſuper cibo iſto leuiſſimo. quia appetebant ceꝑas ⁊ pepones et ſedere ſuꝑ ollas carnium quas dimiſerant in egypto. Quanto magis deus pater in illa cena celeſti replebit bonis deſideriū cuiuſlibet beati. quia omnes ibiconformes ſunt omnimode diuine voluntati.Ideo dicit psͣ. cij. Replebit in bonis deſiderium tuum. hec tria fercula dei patris apoſtolus Paulus in raptu quodāmodo perguſtauerat cum dicebat. jͣ. Corꝭ. ij. Oculus non vidit

nec auris audiuit. nec in cor hominis aſcēdit̉.quanta preparauit dominus diligentibus ſe.Oculus non ſufficit videre tante viſionis claritatem nec auris audire tantā bonorum omnium veritatem nec cor cogitare tantam volūptatem et deſideriorum ſacietatem. Secundofilius ſimiliter apponet tria fercula. Primuꝫ ēcaro mundiſſima. De qua Ioh̓. vj. Caro meavere eſt cibus. Hanc carnem ſpiritualiter ſancti manducant vt vitam eternam in ſe habeāt.Iuxta illud Ioh̓. vj. Niſi manducaueritis carnem filij hominis non habebitis vitam in vobis. Secunduꝫ ferculum eſt anima ſanctiſſimaque ē omniuꝫ pulchritudine plena que ſummeſanctos recreabit. Tertium ferculum eſt diuinitas infinita. et hec eſt quaſi pulmentum delicatiſſimum et ſuauiſſimum quo miro modo reficiuntur ſancti. pulmentum hoc eſt de quo dominus poſt reſurrectionem interrogauit diſcipulos. Ph̓. xxj. dicens. Pueri nunquid pulmentarium habetis? et illis dicentibus ſe nonhabere dominus parauit eis cum magna cōpia piſcium multitudinem ſignificās illud pulmentum quod ipſe erat eis in eterno conuiuiolargiturus. Tertio ſpirituſſanctꝰ apponet etiam eis tria fercula in celeſti cena. Primum eſtdulcedo diuine fruitionis. De qua Ecc̄i. xxiiijSpiritus meus ſuper mel dulcꝭ. Et in psͣ. xxxQuaꝫ magna multitudo dulcedinis tue domine. hec dulcedo omnem dulcedinem creatamfacit inſipidam. Ixta illud Abryſo. Non habet ſuper terram quod amet qui donum celeſte guſtauit. Secundum ferculum ē vinuꝫ eterne letificationis. De quo psͣ. ciij. Uinum letificat cor hominis. Tertium ferculum eſt fructus ſuauis deguſtationis. qui ſunt charitas.gaudium. pax. et bonitas. ad Gal̓. v. Et quihos fructus ſpirituſſancti habent. hic in quadam preguſtatione et inchoatione future beatitudinis. Illic auteꝫ in cena beatitudinis plena fruitione deguſtabunt. et tm̄ de ferculorummultiplicitate ¶ Quintum quod magnificat cenam corporalem eſt miniſtrorum vrbanitas ⁊honeſtas. quia dicitur Heſter .j. ꝙ rex Aſuerprepoſuit menſis ſingulis de principibus ſuis vt ſumeret vnuſquiſqꝫ qd̓ vellet. ita celeſtemcenam magnificant honeſtas et vrbanitas miniſtrorum. nā verus Aſuerus deus pater beatitudo omnium electorum p̄ponit menſis ſuischriſtus qui eſt pͥnceps pacis. Eſa. ix. Qui pacinget ſe et faciet illos diſcumbere et tranſiēsminiſtrabit eis. Luc̄. xij. Et non ſolum prepoſuit chriſtum principem menſis ſuis. Sed etiāprincipes apoſtolos prophetas martyres ⁊c̄de quibus dicit Ciprianus in li. de moralitate