Domica prima poſt trini.

eis ⁊ inuidia vehementer triſtabuntur. et tabeſcent in gloria electorum dei. ⁊ quia nec ipſi adbeatitudinem poſſunt pertingere nec alios poſſunt a ſtatu beatitudinis ammouere ideo in ſeipſis tabeſcant ⁊ confundantur. At dicit notanter. eleuans oculos ⁊ vidit. vbi nota Holcot ſuper li. ſapi. ſuper illo verbo videamus ſi ſermones eius veri ſunt. lec. xxvj. dicit. ꝙ humane cōditionis ⁊ cognitionis conſideratio que in ſenſibus exterioribus per oculum deſignatur adquattuor debet ſe extendere in preſenti vita noſtra vt bene ⁊ virtuoſe regatur que tamē iſte diues hic non preuidit. Si enim bene ⁊ virtuoſeviuere velimus oportet vt videamꝰ quid ſupranos patet. quid infra nos latet. quid circa noscernitur. quid ſub nobis ſternitur. videamus ergo ſupernam premiorum effluentiam. videamꝰinternam commiſſorum conſcientiam. videamꝰfraternam proximorum indigentiam. videamꝰeternorum tormentorum vehementiaꝫ. Primoigitur videamus ſupernorum premiorum effluentiam recolendo iocunditatem illius beatitudinis que nobis promittit̉ in celis ⁊ ſtatim vileſcit quicquid precioſum inuenitur in terris. dicit ideo psͣ. viij. Uidebo celos tuos opera digitorum tuorum lunam ⁊ ſtellas que tu creaſti.Sed notandum ꝙ illi qui in profundo puteo circa meridiem videt ſtellas ⁊ ille qui ſtat in ſuperficie terre in lumine nullam videt ſtellam. Eodēmodo ille qui ponitur in profundo humilitatistribulationis ⁊ anguſtie ſuſpirat in celum ⁊ clamat ad deum. qui v̓o ſtat in lumine mundi et claritate mundana laſciuie ⁊ ſuperbie ſtellas videre non poteſt. Eſt enim vnum experimentum ꝙſi denarius ponatur in vna ſcutella vacua recedaturqꝫ a ſcutella donec denarius deſinat videri ſi aqua ſuper ipſum infundatur ſtante oculo īeadem diſtantia denarius iterum apparebit ꝓpter aquam ſuper infuſam denario. Moraliterdenarius iſte vitam eternam deſignat. Matth̓xx. Nonne ex denario diurno conueniſti mecūIſte denarius non videtur a quibuſdam hominibus in hac vita dum in dignitatibus ⁊ voluptatibus ⁊ honoribus elongantur a deo qualeſfuerunt ſacerdotes. de quibus dicitur Dan̄. xiijDeclinauerunt oculos ſuos ne viderent celumneqꝫ recordarentur iudiciorum iuſtoruꝫ qualisetiam fuit iſte diues qui in dignitate diuitiaruꝫ⁊ ſuperfluitate diuitiarum poſitus ſupernam p̄miorum effluentiam non preuidit. ⁊ ideo ad illacum eſſet in tormentis oculos eleuauit. Sꝫ tarde fuit. Sed ſi ponantur in infirmitate tribulatione ⁊ perſecutione tunc bene recordabunturde deo ⁊ de celo ad quod facti ſunt Hic nota ꝙveſpertiliones habent debiles oculos. cauſa eſt

quia humor cryſtallinus qui ē neceſſarius oculo ad videndum tranſit in ſubſtantiam alarum.ideo habent alis coniales. et ſic propter volatum amiſerunt viſum quia ſubtractum eſt oculis quod poſitum eſt in alis. hi ſignificant ſuperbos qui quanto magis volare nitunt̉ tanto magis gratia diuini luminis priuantur quia tota ītentio eorum que deberet eſſe in conſiderandoceleſtia tranſiuit in pēnas ambitionis. quia tota eorum cogitatio eſt quomodo poſſint gradatim aſcendere de dignitate in dignitatem. Cauſa autem quare pro celeſtibus premijs nō laboramus eſt. quia ipſa non videmus ſicut homoqui tranſit per mercimonia cooperta que nonpoteſt videre non temptatur ea emere. Sed innundinis quando ea plaͣne videt ſtatim inclinatur ad emendum. Sic eſt ex parte iſta. vn̄ Act̉.vij. Stephanus cum vidit celos apertos ſtatim volebat emere dicens. Domine accipe ſpiritum meum. Ideo dicitur Prouerb̓. xxxj. de forte muliere conſiderauit agrum ⁊ emit eum. Et īfra guſtauit ⁊ vidit ꝙͣ bona eſt negociatio eius.Sed de multis euenit ſicut de Moyſe qͥ aſcendit in montem qui dicitur nebo qui eſt in terraMoab in vertice phaſga contra Hiericho dequo modo tenetur. vt habetur Numeri .xxvij.Uidit terram promiſſionis. ſed eam non intrauit quia ibidem mortuus fuit vt dicit Hieronymus. Sic quidam litterati qui aſcendunt montes dignitatum. Et vident celeſtia per ſacrā ſcripturam. Sed eam nunꝙͣ intrant. Sicut dixit beatus Augꝰ. Indocti rapiunt celum ⁊ nos cumſcientijs noſtris ad infernum dimergimur SSecundo videamus internam commiſſorum cōſci Rentiam diſcutiamus peccata noſtra cogitantesverba ſacre ſcripture. Scriptor enim ſi oculosſuos auertit a libro peſſimam litteram ⁊ turpiſſimum librum facit. quia bona ſcriptura diligētiſſimam requirit viſionem. Moraliter libri noſtri ſunt conſcientie ẜm illud Dan̄. vij. Iudiciuꝫſedit ⁊ libri aꝑti ſunt cōſcientiaruꝫ videlicet ẜmgloriam. Et Apoc̄. xx. Liber ſcilicet vite aꝑtusē ⁊ iudicati ſunt mortui. ex his que ſcripta erātin libris videlicet conſcientiarum ẜm opera eorum. Aduertamus ergo quid ſcribamus qd̓ falſum eſt corrigamus dum poſſumus per penitētiam. Et hec eſt conditio oculi quod optime videt alia que directe ſibi opponuntur ſed ſemetipſum nullo modo poteſt videre niſi in ſpeculorepn̄tante ſe. ita eſt de nobis. Aliorū defectusoptime notamus ꝓpprios nō videmus niſi forte per ſpeculum hoc eſt per correctionē alicuiꝰſancti ⁊ honeſti viri. Iuxta illud apl̓i .j. ad Corinth̓. xiij. Uidemus nunc per ſpeculum. Et talem quemlibet arguit ſaluator. Match̓. vij. Ui-