Dn̄ica prima poſt trinita.

ceſſio dei ab homine. Tunc enī aīa morit̉ cumdeus qui eſt vita eius ab ea recedit. Sicut enimrecedente luce occupant nos tenebre. ſic recedente anima a deo per peccatum morte ſpūali tanꝙͣ noctis tenebris occupatur ſiue in tenebris ſepelitur. Sicut ille epiſcopus eccleſie ſardis. de quo Apocal̓. iij. Scio opera tua quianomen habes ꝙ viuas ſed mortuus es. Et hecmors ſpiritualis cauſatur per quodlibet peccatum mortale dicente ſalomone. Sap̄. xvj. homo per maliciam occidit animam ſuam. Et depe. di. j. c. Omnis. ⁊ diſt. iiij. per totū. Per peccatum mortale anima occiditur. Et. xxvj. q. ij.Qui ſine. Augꝰ. Hec enim mors eſt timenda exemplo Dauid qui ait in. psͣ. Ilumina oculosmeos ne vnꝙͣ obdormiam in morte. quaſi diceret ẜm glo. Ilumina oculos meos dans mihiintellectum verum ne torpeam et delectationeꝫin peccato habeam. Tertia mors eſt eternalisſeu gehennalis. De qua psͣ. xlviij. Quaſi ouesin inferno poſiti ſunt ⁊ mors depaſcet eos. dehac etiam de pe. diſt. vlti. de iſtis tribus mortibus dicit Linconienſis dicto. xxv. Eſt itaqꝫ triplex mors ſcilicet diuiſio anime et corporis etdiuiſio voluntatis hominis a voluntate dei etimmanitas gehennalis pene. que detinet damnatos homines velut ſemper morientes et nunꝙͣ tamē penitus extinctos. Sed perpetuo a domini iocunditate ſeparatos his tribꝰ mortibuseſt iſte diues mortuus qui eſt in inferno iam ſepultus. t dicit notanter mortuus eſt diues.vbi nota. quidam diuites de diuitijs glorianturet iactant ſe. ſed fatui ſunt. ſicut probat holcotlectione. vj. Iatuus inquit eſt ſemnarius qui ſeiactaret de aure quod portat cum inde nihil lucretur niſi dorſum excoriatum et corpus fatigatum. et cum tota die portauit onus ſuum in finediei ducitur ad ſtabulum ⁊ onus ſuū ducitur adthalamum ⁊ ab eo elongatur. Sic malus diueseſt quaſi equus ſemnarius qui portans theſaurum domini ſui qui eſt mundus vel qui nihil inde lucratur niſi remorſum conſcientie ⁊ fatigationem corporis ⁊ anime. ⁊ in fine vite ſue ducitur ad ſtabuluꝫ inferni ⁊ theſauri ſui aut diuitiereponuntur in thalamo mundi. Sicut patet deBalthaſar rege Dan̄. v. Qui in diuitijs ſuis gloriabatur faciens magnum conuiuium optimatibus ſuis et precepit vt auferrerent vaſa aurea⁊ argentea. q̄ aſportauerat auus eius de hieruſalem vt biberent ex eis. ⁊ eadem nocte interfectus eſt Balthaſar ⁊ miſſus in ſtabulum inferni et diuitie ſue ab alijs capte. Sic etiam patuitde iſto diuite qui hic epulabatur ſplēdide ⁊ poſtmortem ſepultus eſt in īferno. Et ideo hi ⁊ omnes diuites de diuitijs ſuis iactantes aut glori

antes ſunt peiores ꝙͣ ſemnarius. quia ſemnarius aliquam requiem habet in ſtabulo. Sed malus diues nullam requiem habebit in inferno.quia de talibus dicit Hiere. xvj. Seruietis dijsalienis qui non dabunt vobis requiem. Ideo dicit Sapiens Ecc̄s. v. Eſt ⁊ alia infirmitas peſſima quaꝫ vidi ſub ſole. diuitie conſeruate ī malum domini ſui. Secundo fatuus foret qui gloriaretur vel ſe iactaret ꝙ ſpinam portaret in pede. quia ſpine diuitie ſunt. Luc̄. viij. Pes affectio cordis. Iatuum eſt igitur de diuitijs gloriari. Quia dicit Seneca in epiſtola. liij. Nemoalius eſt deo dignus ꝙͣ qui diuitias contempſerit quarum poſſeſſionem tibi non interdico ſedefficere volo vt illas intrepide poſſideas. Tertio fatuus foret qui de tali re gloriaretur et ſe iactaret. que res cum leticia ⁊ ſecuritate priuarethoc autem faciunt diuitie quia afferunt ab homine tria. videlicet libertatem. hilaritatem. etſecuritatem. Unde Seneca in epiſtola. lxxvij.Terrena acquiſita libertatem veſtram extorſerunt. dicit etiam Holcot vbi ſupra. ꝙ omnis diues ſuſpitioſus eſt. Si videt pauperem eſtimateum eſſe furem. Si diuitem putat eum eſſe predonem. ⁊ hi diuites de ſuis diuitijs gloriantesſepelientur in inferno ſi diſcedunt impenitentesAlij ſunt diuites qui diuitias ſuas cum vſuris Pfraudibus alijſqꝫ iniurijs lucrantur et congregant vt per iniquam emptionem vel venditionem. vt qui vendunt res ſuas longe charius ꝓpter dilationem ꝙͣ ſi eis incontinenti ſoluerentvt extra de vſuris. Conſuluit. vel qui promptapecunia emunt et immediate propter dilationēvendunt foro chariori. vel qui cum iniquo ludopecunias cumulant. aut cum iniquis ponderibus vel menſuris. de iſtis omnibꝰ dicitur Eſa.v. Ue qui coniungitis domum ad domum ſcilicet per auariciam. Et in epiſtola iude. Ue his qͥin viam Caym abierunt. Principium Caym fuit auaricia. Unde in viam Caym abierunt quiauariciam ſecuti fuerunt. Et Apoc̄. viij. Ue veve habitantibus in terra. habitantes in terraad modum talparum ſunt auari. Tertij diuitesſunt qui licet habeant diuitias iuſte acquiſitastamen eas in ſuperbia expendunt. nec aliquidpauperibus impartiuntur. Cum tamen dicitChryſoſtomus ſuper Matth̓. non propter hocdiuitias accepiſti vt in laſciuia conſumas ſedvt in elemoſynas expendas. Et Baſilius dicit.Eſt panis famelici quem tu tenes. Iudi tunicaquam in conclaui ſeruas diſcalceati calcei quipenas te marceſcunt. indigentis argentum qd̓poſſides humanum. Ideo de vno quoqꝫ talium diuitū poteſt dici verbū premiſſum. mortuꝰeſt diues ⁊ ſepultꝰ ē in īferno. qꝛ diuitie depͥmūt