Sermoxxxv

irritat nouit abundare ⁊ penuriam pati. Sunt⁊ alia remedia preter illa tria contra guloſitatem. Primum eſt clongatio ab his que dant occaſionem excedendi in cibo ⁊ potū. Sicut ē delectabilitas vel varietas aut nimietas ciborumlicet enim illud Ecc̄i. xxj. quaſi a facie colubrifuge peccata et ſi acceſſeris ad ea ſuſcipient te.videatur generaliter dictum de omni peccatoſpecialiter tamen poteſt referri ad iſta peccatain quibus temptat ſanitas vel voluptas. In illis enim in quibus temptat aduerſitas meliuspoteſt expectari conflictus. Sed non eſt ſecurūaccedere ad menſam vbi nimia varietas et perdelicata appoſita ſunt homini qui vult curariab hoc vitio. hoc īſinuatur Gen̄. iij. vbi legiturvidit mulier lignum quod eſſet bonum ad veſcēdum et pulchrum oculis aſpectuqꝫ delectabiletulit de fructu illius ⁊ comedit. Iedo dicit Gregorius. Non licet intueri quod non licet concupiſci. Et Eſa. .xxviij. loquens de flore exultationis glorie dicit. Quod cum aſpexerit vidit ſtatim vt manu tenuerit deuorabit illud. quare nōeſt ſecurum videre delectabilia. Secundum remedium eſt frequenter conſiderare qualis poſtmortem ſit caro futura que modo per guloſitatem impinguatur. hoc remedium dicit Gregorius. Nihil enim valet ad domādum carnis deſideria ſicut cogitare qualiſ ſit caro futura mortua. Tertium remedium eſt meditatio eterne vite ſiue cene. ad quam inuitati ſumus. hoc remedium docuit nos dominus vbi ad cenam illamnos inuitatos eſſe docuit. Luc̄. xiiij. ⁊cͣ. Alitermeditatur ad cenam delicatam inuitatus. quiergo inuitatus eſt parum comedat in prandione cenam amittat magnam. ad hanc cenam perducat nos pater et filius et ſpirituſſanctus.¶ De eadem dominica Sermo. ij.Ortuus eſtdiues ⁊ ſepultus eſt in infernoeleuās autem oculos ſuos cūeſſet in tormentis vidit Abraam a longe et Lzarum in ſinu eius. Ita ſcribitur Luc̄. vbi ſupra. ¶ Plinius in ſpeculo natura.A dicit. Tecos catulos parit canis qui quāto lōgiori tempore nutriuntur lacte tanto tardius viſum accipiant. Idem dicit Ariſto. viij. animalium. Catuli inquit canis omnes ceci naſcunturet ante nonum diem nihil vident. ⁊ ſi hoc tempore paſcuntur lacte pingui tunc aut nihil autmale videre poſſunt. Si autem macro lacte nutriuntur tunc clare vident. et fortiores erunt etquando eis parce datur cibus. vt dicit Pliniꝰ

Optimus eſt fetus qui nouiſſime cernere īcipit.vel quem primo mater defert in cubile. Moraliter omnes homines generaliter generantur.ceci non habentes oculos fidei ſed vt gentilesnati ſumus et in ira dei. Iuxta illud apoſtoli adEph̓. ij. Eramus natura filij ire ſicut et ceteri.ſcilicet gentes. Sed cum per gratiam in baptiſmo renati ſumus et ad etatem adultam iam ꝑuenimus adhuc in cecitate manemus ꝙ malanobis imminentia non videmus. Ideo dicit dominus. Eſa. xlij. Quis cecus niſi ſeruus meus;Et ratio huius cecitatis eſt quia nutrimur in lacte pingui delitiarum huius mundi. quo impediuntur oculi multorum ne videant̉ gaudia electorum aut penas damnatorum. qui autem nutriuntur lacte macro tribulationum cognoſcūtſeipſos et deum. ſicut factum eſt ad litteram dehis duobus videlicet diuite auaro et Lazaromendico. Nam diues in delitijs excecatus fuitnec eſt mala ſibi futura contemplatus. ideo finaliter in inferno eſt ſepultus. Sed pauper perſuam miſeriam in requie eſt tranſlatus. Quiadicitur in hodierno euāgelio. Factum eſt vt moreretur mendicus et portatus eſt ab angelis inſinum Abraę. Sed de diuite dicunt verba prelibata. mortuus eſt diues ⁊cͣ. In quibus verbisdeſcribitur pena damnati diuitis dupliciter abinferiori in profunditate tormentorum. A ſuperiori in viſione electorum. Quantum ad primūdeſcribitur pena ipſius ab inferiori in profunditate tormentorum cum dicit euangeliſta. Mor Btuus eſt diues et ſepultus eſt in inferno. ¶ Circaquod notandum mors eſt triplex. Prima ē corporalis et ſit quando a corpore anima propterdefectum caloris naturalis et humidi radicalisſeparatur. Iuxta illud Ariſto. in de mor. et vitaMors eſt corruptio in omnibus ſcilicet animalibus propter calidi defectum. et hec mors eſtcommunis ſingulis viuentibus. ẜm illud ſcd̓iReḡ. xiiij. Omnes morimur et ſicut aqua in terram dilabimur hec mors eſt ſemper cogitandaQuia dicit Bern̄. in quodam ſermone. vbi noncogitantem de morte reprehendit dicens. Miſer homo quare non omni hora ad mortem tediſponis. cogita te iam mortuum cum ſis de neceſſitate moriturus. diſtingue qualiter oculi vertentur in capite. vene rumpuntur in corpore. ⁊cor ſcindit̉ dolore. hec Bern̄. Hanc mortem iſtediues nō cogitauit. qꝛ ſi eam cogitaſſet in ſuperbia ⁊ guloſitate non peccaſſet. qꝛ dicit Plato infredone mortis. Meditatio eſt quaſi frenuꝫ hominum affectus refrenans. ne affluant ⁊ diſcurrant per latitudines ambitionum ⁊ libidinum.Scd̓a aūt mors ē ſpūalis ⁊ nihil aliud ē niſi receſſio dei ab homine. Tūc enī anima morit̉ cuꝫ