Dn̄ica prima poſt trinita.

nes ſanctos. quia dicitur Luc̄. xv. Gaudiuꝫ eſtangelis ſuper vno peccatore agente penitentiā⁊ hoc gaudio eos priuant qui aliquem hominēper ornatum ſuperbum ad concupiſcentiā trahunt. ideo dicit Ambroſius. an nō angelos ingemiſcere credimus cum homo penitēs ad peccatuꝫ reuertitur? quaſi diceret. ſic. Quarto peccant contra proximos quos ſpiritualiter occidunt. Nam diabolus vtitur eis tanꝙͣ gladio adoccidendum filios dei. Et ſi dicat aliqua ſe nonhabere malam intentionem. reſpondeo ꝙ necgladius malaꝫ intentionem habet quando illoaliquis occiditur. Sed vtens eo habet malā intentionem hoc eſt diabolus qui vtitur mulieribus his ornatis tanꝙͣ gladio habet ibi malamintentionem. Et licet etiam nullus haberet ibimalam intentionem nihilominus mortuus eſſetqui occiſus fuiſſet ⁊ eſſet. Et ẜm leges qui occaſionem damni dat damnum dediſſe videtur. vtextra de iureiur̄. ⁊ dā. dato Si culpa. Ideo dicitur Exod̓. xxj. Si quis aperuerit ciſternam ⁊foderit ⁊ non operuerit eam. cecideritqꝫ bos vl̓aſinus in eam dominus ciſterne reddit preciuꝫiumentorum. Ciſterna habet aquam ad remedium ſitis. incautis autem poteſt eſſe precipitijoccaſio. Sic vxor alicuius que viro ſuo eſt remedium fornicationis euitāde. alij occaſio mortis poteſt hec eſſe ciſterna aperta quando mulier ornatur. In eam vero non apertam bos velaſinus cadit quando occaſione pulchritudinisquam mulier incaute oſtendit aliquis perit ⁊ inhoc caſu de manu mulieris anima requiritur viQri pereuntis ¶ertie ſe ornant vt viris ſuis placeant. quod licite poteſt fieri. quia dicit ſanctusThomas. ij. ij. q. clxix. Mulier in matrimonioconſtituta licite poteſt operam dare. ꝙ viro ſuoplaceat ne per eius contemptum in adulteriumprolabatur. Cum dicit apoſtolus .j. Corinth̓.vij. Mulier que nupta ē cogitat que mūdi ſuntquomodo viro ſuo placeat. Sed de talibus mulieribus accidit interdum. ꝙ cuꝫ viros ſuos cuſtodire volunt. quandoqꝫ ſpiritualiter occidūtqꝛ occaſionē eis prebent ꝙ nimis eas amant.Quia omnis amator vehemēs vxoris ſue adulter eſt. vt dicit Hieronymus. xxxij. q. iiij. Prigo. Sed hoc in glo. intelligit inquantum recedit ab amore dei. vel ſi homo huiuſmodi preponitur amori dei peccatum eſt mortale. Secūdopeccant tam viri ꝙͣ mulieres cum ſe ornant exſuperbia extollēdo ſe ſuper alios homines eosvidelicet qui non habent talem ornatum contēnendo. de hoc dicit Innocentius de vita humane condi. Superbus vt magnificus videatur ſa

ſis ornari. ⁊ de quolibet tali dicitur Luc̄. xliij.Qui ſe exaltat humiliabitur. Tertio peccat inornatu corporis facies ſuas colorando in contemptum ſui creatoris. Quia dicit ImbroſiusDeles picturam dei ſi vultum tuū naturali cōlore obnubilas. et exquiſito rubore perfundis.Et tales ſimiles ſunt lucifero quem deus adeopulchruꝫ creauit vt omnis lapis precioſus operimentum diceretur ſuum. Ezech̓. xxvij. Attamen voluit pulchrior eſſe. cum deo attemptauitſe adequari. Eſa. xiiij. Aſcendam in celuꝫ ⁊ eroſimilis altiſſimo. Sic ⁊ multi volūt ſe facere pulchriores ꝙͣ deꝰ qͥ eos fecit ⁊ plaſmauit. Sicut illi qui habent facies pallidas volunt eas facererubeas atqꝫ albas. ⁊ qui habent nigros crinesvolunt habere glaucos. et qui habent crinesplanos volunt habere criſpos. ⁊ ſic de alijs⁊ his cū apparuerint ante tribunal diſtricti iudicis chriſti. dicit chriſtus querendo Matth̓.xxij. Euius eſt hec imago? quaſi diceret. nō eſtmea. quia ſe aliter fecerunt ꝙͣ ego eos creaui.Et reſpondent angeli. hec eſt imago ceſaris ſcꝫdiaboli qui eſt rex ſuper omnes filios ſuperbieIob. xlj. tunc dicet chriſtus. Date ceſari q̄ ſuntceſaris. ⁊ hoc ſemper intellige de his qui ſe exſuperbia ita colorauerunt. ⁊ impenitentes diſceſſerunt. Dicit enim ſanctus Thomas. ij. ij. q.clxix. Huiuſmodi fictiones ſine peccato eſſe nōpoſſunt. non tamen ſemper eſt mortale. Sed ſolum quando fit propter laſciuiam vel in dei contemptum. Et ſubdit. aliud eſt fingere pulchritudinem. ⁊ aliud eſt occultare turpitudineꝫ ex aliqua cauſa peruenientem puta per egritudinemvel huiuſmodi. hoc enim eſt licitū. quia ẜm apoſtolum .j. Corinth̓. xij. Que putamus ignobiliaeſſe membra corporis his abundantiorem honorem circumdamus. Quarto peccant in ornatu propter nimiam complacentiam et amorem⁊ ſollicitudinem ad ornatum corporis. Et talisamor tantus poteſt eſſe ꝙ poteſt eſſe peccatummortale et damnat. ſicut Refert humbertus.ꝙ fuit quedam mulier in frantia deuota que ſemel fuit in raptu. vidit in ſpiritu magnam comitiſſam que fuit ei familiaris ⁊ tamen animam eiꝰdemones traherent ad infernum. ipſa comitiſſaeiulando exclamauit heu me miſeram. quia ſatis caſta fui ⁊ abſtinens ⁊ clemens. nec pro aliare damnor niſi propter ornatum veſtium quemdilexi nimium et ammonita non ceſſaui. Iteꝫ legitur de alia que propter ornatum veſtium etcorporis nimium in morte non recipere meruiteuchariſtie ſacramentum. Sed duo pulcherrimi iuuenes aſſiſtentes acceperunt hoſtiā de manū ſacerdotis et ipſa obijt ſine ſacramento. et