Dn̄ica prima poſt trini.

purpura fuiſſet indutus. hec Gregoriꝰ. Sed eſtvalde notabile ꝙ nō legitur de iſto diuite ꝙ diuitias ſuas male ſcilicet per rapinam ⁊ vſuramacquiſiuiſſet et tamen qui ſe forte de bene acquiſitis inordinate veſtiuit damnatus fuit. Quiddicam tunc de illis qui de re iniuſte acquiſita ſeveſtire volunt̉. ſicut ſunt ciues vſurarij. militares. predones. ⁊ ipſorum vxores qui de lachrymis pauperum veſtes deferunt precioſas quasdicere poſſuꝫ magis ſanguinolētas. Iuxta illudHiere. ij. In alis tuis inuentus eſt ſanguis animarum. vbi dicit glo. Guilhel̓. Ale intelligi poſſunt extremitates ſuperborum palliorum quibus alis volatur in infernum non in celum. Etſubdit. in alis iſtis inuenit̉ duplex ſanguis pauperum. Spolia enim pauperum ex quibus ē veſtis illa p̄cioſa cōparata ludicio ſcripture ſuntſanguis pauperum ⁊ vita eorū. Iuxta illd̓ Ecc̄ixxxiiij. Panis egentium vita eorum ⁊ qͥ defraudant illum vir vel homo ſanguinis eſt. Aliꝰ ſanguis qui in alis illis inuenitur eſt ſanguis ipſiꝰhominis ſiue viri ſiue mulieris qui vel que defert veſtem precioſam de re īiuſte acquiſita emptam. mors enim ſua iacet ibi cum ad damnationem ſuam defert illam. Ideo nota ꝙ homo qͥvult ſe a talibus veſtimētis precioſis cohiberedebet vilitatem ſui corporis attendere. Quidenim eſt corpus noſtrum niſi cinis de terra factum ⁊ cito in terram pulueremqꝫ redigendumIdeo ẜm Gregorium. Indignum eſt vili cineripurpureum indumentum. Ueo Innocentiꝰ devi. hu. condi. li. ij. c. xxxvj. Quid eſt homo precioſus ornatus niſi ſepulcrum foris dealbatuꝫintus autem plenus ſpurcicia. dicit enim beatꝰAuguſtinus. ꝙ corpus peccatoris anime mortue eſt ſepulcrum ⁊ certe. quia homo taliter ornatus precioſis eſt ſepulcro dealbato ſimilisve ſibi. quia dicit dominꝰ Matth̓. xxiij. Ue vobis ſcribe ⁊ phariſei hypocrite qͥ ſimiles eſtꝭ ſepulcris dealbatis que foris apparent hominibus ſpecioſa. intus vero ſunt oſſibus mortuoꝝ⁊ omni ſpurcicia plena. Sed diceret aliquis. nūquid conſtituti in dignitatibus vel miniſtri altaris debent vti precioſioribus veſtibus? Reſpōdet ſanctus Thomas. ij. ij. q. clxix. ꝙ non eſt īeis vitioſum. Sed potius debitum ad ſignificādum excellentiam ſui myſterij vel cultus diuiniDiceret iterum aliquis. ex quo precioſis nimiūveſtibus non eſt vtenduꝫ nunquid vilibus competat vti? reſpondet Tho. vbi ſupra. Peccat qͥvilioribꝰ veſtibus vtitur ꝙ ceteri. ⁊ hoc ſi faciatpropter iactātiam vel ſuperbiam vt ſe ceteris p̄ferat vitium enim ſuperſtitionis eſt. Si aūt hoc

ationem ſpiritus ad virtutem temꝑantie pertinet. ⁊ precipue competit his vti qui alios v̓bo⁊ exemplo ad penitentiam hortant̉. Sicut fuerunt ꝓphete. de quibus apoſtolus ad Heb̓. xj.Circūierunt in melotis ⁊ pellibus caprinis. Etdicit glo. ſuper illud Matth̓. iiij. Qui penitentiam predicat habitū penitentie pretendat Certio excedunt aliqui in veſtium carnalitate quodalio modo mollicies dicitur. de qua Matth̓. xj NQui mollibus induūtur in domibus regū ſuntad hanc carnalitateꝫ aut molliciem pertinet vtdicit Ph̓us. vij. ethi. ꝙ aliquis trahit veſtitumper terram vt non laboret eleuando ipſum. ethoc tertio modo ꝑpetrauit ⁊ exceſſit iſte diuesqui ad nudam carnem byſſo induebatur quod ēgenus lini nimium candidi ⁊ molliſſimi. vt dicitIſid̓. li. xix. ethi. Si autem non debēt facere ſerui dei. Quia ſuper illud Matth̓. iij. Ihanneshabebat veſtimenta de pilis camelorum. dicitglorioſus ſeruus dei non debet habere veſtimētum ad decorem vel ad delectationem ſed ad tegendum nuditatem. Ideo dicit Gregorius. Nemo exiſtimet in fluxū atqꝫ in ſtudio precioſaruꝫveſtium peccatum deeſſe. quia ſi hoc culpa noneſſet nullo modo dominus Ioh̓em de aſperitate ſui veſtimenti laudaſſet. Quarto peccāt ⁊ excedunt aliqui in veſtium extraneitate. ſicut illiqui volūt habere veſtes extraneas veſtibꝰ alijsdiſſimiles. verbi gratia. cum clericus militareꝫveſtem vult vabere vel religioſus ſeculareꝫ mulier. qꝫ virilem. ⁊ principaliter cum ſacerdosvult habere veſtem coloratam videlicet virideꝫvel rubeam aut alias variam. cum tamen inhibite ſunt clericis tales veſtes. extra de vita ethone. cleri. c. Cleri. vbi dicitur. Pannis rubeiſaut viridibus nec manicis vtantur. Et poteſt ratio eſſe ẜm Guilhel̓. Quia tales colores in lanaouium non inueniuntur naturaliter. Si enī deꝰvoluiſſet lanam ouium talium colorum eſſe potuiſſet depingere oues ſicut depinxit aues. Etforte a principio non fuit facta tinctura huiuſmodi abſqꝫ curioſitate ⁊ culpā. Et dicit Guilh̓.Audiui virginem innocentem quam remordebat conſcientia ſua de hoc ꝙ habebat veſtē alterius coloris ꝙͣ naturalis. allegantem contraſe ꝙ ouis que nunꝙͣ peccaſſet ꝯtenta fuiſſet naturali colore. Ipſa vero que multum peccauerat precioſo colore vteretur. Et in veritate cumhomo mendicet veſtem ab oue. iuxta illd̓ Aug.Quis mandatum euangelicum implens de duabus tunicis vnam dat homini nō habenti. Sufficere deberet homini mendicanti color ille quiſufficit oui largienti. Sed ſuperbus mendicꝰ eſtcui non ſufficit quod illi ſufficit a quo mendicat