In die pentecoſtes.

Quarta gens dr̄ etheus qui interpretatur ſtupor vel formido. et ſignificat accidiam que facit hominem ſtupidum et formidantē oꝑa virtuoſa. hec etiaꝫ ſe fingit et occultat. pͥmo ſb̓ ficta ſpecie diſcretiōis qd̓ maxīe apparet ī illisqui dicunt ꝙ libenter exercerent ſe in oꝑibusſtrēnuis niſi hoc metam diſcretionis ⁊ naturalis virtutis excedere ſe timerent. Et ſic vitiumaccidie ſb̓ ficta ſpecie diſcretionis latenter ſeoccultat. Secundo ſb̓ ſpecie humilitatis quodmaxime apparet in illis qui dicunt ꝙ libenterferuentiꝰ orarent ⁊ crebrius elemoſynis ⁊ operibus pietatis inſiſterent. Si ex inde fauoremhumane laudis et ꝓpriam complacentiaꝫ incidere nō timerēt. Et ita vitium accidie ſe occultat ſb̓ ſpecie ficte humilitatis. Tertio occultatſe ſub ſpecie deuotionis et ſpūalis feruoris ꝙmaxime apparet in illis qui dicunt. ideo ſe pretermittere quorundam v̓tutum exercitium adqd̓ reqͥritur exterior occupatio. vt intime contemplationi et feruori deuotionis eo ampliusin deum inardeſcant. et ſic torporem ſue accidie ſb̓ ficta ſpecie deuotionis occultāt Sꝫ hocfictum fugit ſpūſſanctꝰ. ideo ſuꝑare vl̓ fugaredebet homo eā ꝑ quartum donū ſpūſſancti qd̓dr̄ fortitudo ¶am cōtra pͥmam fictionem veloccultationem ꝯſideret ꝙ forte multi debiliores eo magis ardua ꝑ cooperamē diuinū operantur et firmiter ſperant in dei adiutorio quiip̄os per ſuam gratiā in bonis actibus poteritvigorare ⁊ ꝯfortare. et ſic dicat cum apoſtoloOmnia poſſum in eo qui me ꝯfortat. ad Phil̓.iiij. Contra ſecundam occultationē qn̄ homotimet ꝙ ſibi de virtutis exercitio aliquid incidat complacentie ꝓprie vel humane. tunc diligenter debet penſare vtrum ad talia oꝑa exercenda in publico aſtringatur ex neceſſitate velcharitate. Et ſi ex neceſſitate puta quia ꝑtinētad veritatem vite ſicut doctori incumbit veritatis doctrinā in publico docere. tūc ꝓpter talem timorem cōplacentie incidēdo. non dimittat ea in publico frequentare. quia dato ꝙ ſibide hoc illabatur cōplacentia. ab illa debet viriliter ⁊ fortiter mentem auertere et dicere cumGreg. in fine moral̓. ꝓpter te nō incepi nec ꝓpter te dimittam. Si aūt ad talia opera ſolumaſtringatur ex charitate vel volūtatꝭ arbitriotunc debet tamdiu frequētare in pͥuato donecex frequētia actuum animus eius tm̄ firmeturin bono virtutis ⁊ amore diuino ꝙ poſſit illosactus etiam ī publico ⁊ ſine periculo humanecōplacentie exercere. Contra tertiam fictionēꝯſideret ꝙ aliud eſt tempͥus quo contemplationi debet vacare. ⁊ aliud quo v̓tutuꝫ exercitiodebet inſiſtere. Nam ſunt quedam oꝑa ad que

homo obligatur ex neceſſitate diuini p̄cepti vl̓ſtatuti eccleſie que p̄termitti nō poſſunt ꝓpterꝙͣcunqꝫ cōtemplationē ſicut homo orat vocaliter ꝓ beneficio paſſionis dn̄i noſtri laudes debitas ꝑſoluēdo. vel ꝙ corꝑi xp̄i reuerentiā exhibeat. cum locus et tp̄s hoc exigūt. qꝛ ex horum tranſgreſſiōe homo faciliter poſſit incidere in articulum damnatuꝫ in cōcilio vienn̄. perclementem qͥntum de hereticis ad dn̄m ¶ Quin Utus populus dr̄ chananeus ⁊ interp̄tatur poſſeſſor vel negociator et deſignat auariciaꝫ velauarum qui poſſeſſiones mediātibus negociationibus et cum alijs iniuſtis acqͥſitionibꝰ bona tꝑalia auget vel acqͥrit modo quocūqꝫ poſſit. Cōtra qd̓ dicit beatꝰ Augꝰ d̓ v̓bis dn̄i. ſer.xv. Que eſt iſta auiditas concupiſcētie? ⁊ cumip̄e belue habeāt modū. ꝙ tūc rapiunt quādoeſuriunt. parcunt v̓o p̄de qn̄ ſentiūt ſaturitatem. Inſatiabilis eſt ſola auaricia diuitū ſemper rapit et nunꝙͣ ſatiatur nec deum timet nechominē veretur. nec patri parcit nec matremnoſcit nec fratri obtemꝑat. nec amico fidē obſeruat. viduā opprimit. pupillum inuadit. liberos in ſeruitium reuocat. teſtimoniū vilium ꝓfert. res mortui inique occupat. hec oīa facit qͣſi et ip̄e non moriatur. hec Augꝰ. Iſta quidemauaricia occultat ſe ſb̓ triplici virtutuꝫ ſpecie.Primo ſb̓ ficto colore ꝓuidētie ⁊ neceſſitatis.qd̓ oſtēdit Gregꝰ. xxxj. moral̓. ſic dicēs. Auaricia quoqꝫ diuitū animū qͣſi ex ratiōe ſolet exhortari p̄tēdens ſibi ꝙ ſine culpa ſit. ꝙ q̄damhabēda cōcupiſcat eo p̄textu potiſſime. qꝛ easnō multiplicare appetit. Sed eger ꝑtimeſcit ⁊qd̓ aliꝰ male retinet ip̄e in actibꝰ pietatꝭ vtiliusexpendat. Et illud vitium eſt ſollicite rep̄hendendum. Quia ẜm Greg. Nemo poteſt ſincero corde et feruido amore ad bonum diuinumaffici niſi cupiditate auaricie q̄ radix ē omnium malorum a corde ſuo ſtudeat funditꝰ extirpare Et eſt ſciendū ꝙ tria genera hominuꝫ caꝫdunt in hoc vitium et ſb̓ virtutum ficta ſpecieoccultatum. Primi ſunt qui ſolum ſiſtunt ī interiori defiderio cupiditatis nec eam in exteriori oꝑe exequūtur quia forte aduertunt ꝙ resip̄as qͣs deſiderāt adipiſci nō poſſunt qͣs ſi ſperarent ſe ꝯſequi libenter cupiditati in exterioribus actionibus inhiarent. et iſta cupiditasinterior eſt pctm̄ mortale. lꝫ infimum gradumteneat in gradibus interioribꝰ cupiditatis. Secundi ſunt qui non ſolum res concupiſcūt feruenti deſiderio cōcupiſcētie. verū etiā ꝓ ip̄aꝝexecutione diligēs ſtudiuꝫ exterius impēduntꝙͣuis res illas quandoqꝫ in effectu minime cōſequuntur. Et iſta cupiditas ſcd̓ꝫ gradū tenetin actibus peccati mortalis. Tertij ſunt qͥ non