RogationumIn diebus
orationem que debet eſſe ordinata cum virtuteabſtinentie ſeu ieiunij. ſeu cum virtute largitatꝭ⁊ elemoſyne. Nam his decorata virtutibus puella. hec eſt oratio. pulchra eſt ⁊ bona. Iuxtaillud Thob̓. xij. Bona eſt oratio cum ieiunio etelemoſyna. Addas inſuper ei veſtem nigrā humilitatis. Nam habito hoc decore aſcendit mōtem ſublimitatis ⁊ dulciter cantat ante fontemdeitatis. et non deſcendet donec impetret hocquod optat. Et hoc teſtat̉ Sapiēs. Acc̄i. xxxvOratio humiliantis ſe nubes penetrat ⁊ donecappropinquet ad deum conſequendo effectumſcꝫ orationis non conſolabitur. ⁊ non diſcēdetdonec aſpiciat altiſſimꝰ vicꝫ oculo miſericordie⁊ dominus nō elongabitur. Ideo legit̉ Iudith.vj. ꝙ filij iſrael cū tribularentur ab Holofernemiſerunt ad celi montem illam pulchram puellam. quia dicit̉ ibidem ꝙ adorauerūt ad dominum dicentes. Domine deus celi ⁊ terre intuere ſuꝑbiam illorum ⁊ reſpice ad humilitatem. ⁊faciem ſanctorum tuorum attende ⁊ oſtēde. qꝛnon derelinquis de te preſumētes. Et ſequiturc. xiij. ꝙ dominus miſericorditer eos exaudiuit cum Iudith caput Holofernis amputauit.Moraliter holofernes interpretatur īfirmitasdiſcretionis. ⁊ ſignificat diabolum vel p̄ſertimomnes hereticos vel alios malos homines eccleſiam dei tribulantes. vel etiam ſignificat infirmitatem peſtilentie ⁊cͣ. Nam mali infirmamhabent diſcretionem. quando tribulāt eccleſieſancte congregationem. cum ergo ab eis tribulamur vel forte timemus eorum inuaſionem. etterre deuaſtationem vel frugum annibilationēMittamus cum filijs iſrael orationem ad dn̄mpulchram ornatam abſtinentia largitate ⁊ humilitate ⁊ petamus vt oculo miſericordie ſue ītueatur noſtram humilitateꝫ ⁊ inimicorum elationem et faciem ſanctorum ſuorum quos ī histribus diebus ſpecialiter imploramus attēdat⁊ propter ipſorum dignas noſtraſqꝫ indignasorationes omnia mala anime et corporis benigne auertat. ⁊ tunc certe dominus gratiam ſuiauxilij et exauditionis nobis mittet. qui in predictis verbis thematis ad oranduꝫ nos monet⁊ inſtigat. cum dicit. petite ⁊ dabitur vobis inquo v̓bo breuit̓ duo tangunt̉. primo petendi paterna exhortatio ibi. petite. ſecundo largiendibenigna ſecuratio ibi. ⁊ dabitur vobis. Circaque notandum. licet pater carnalis hortat̉ pueros ad petendum. non tamen ſemper pronuseſt ad tribuendum niſi petita eis videatur expedire. Sic pater celeſtis quāuis monet nos petere attamen non ſemper vult tribuere. niſi quattuor conditiones orationis habeamus. Underefert commentator iuuenalis. ꝙ oratio depin
gebatur ad modum hominis qui habuit corꝑ⁊ caput verſum ad celum. imago vero hominisfulciebatur quattuor angelis. et qͥlibet tenebatrotulā in manu eius. picture prime erat iſte verſus. Terre igni mari vento peto dominari. Secundus habuit hunc verſum. Uir peto ſim preſto. ſi plagas cominus eſto. Tertius habuit.Cum precor accedo non poſtulor inde recedo.Quartus habuit. Adiuuo conſtanter non deſero pugno libenter. Moraliter ꝙ imago orationis habuit corpus ⁊ caput aduerſus celum ſignificatur ꝙ petitor debet ponere in orationeſua ſpem in deum. Nam ſpes eſt iuxta fontemmiſericordie. ideo miſericordie diuine beneficianon ceſſant ei influere. ideo petit ⁊ ſperans indomino poteſt orare cum psͣ. xxxij. Iiat miſericordia tua domine ſuper nos quemadmodumſperauimus inte. Oratio enim cum ſpe liberathominem a tribulatione. Sicut patet de Suſanna que flens ſuſpexit in celum ⁊ orauit. eratqꝫcor eius fiduciam habens in domino. ideo ſuſcitauit dominus Danielem qui eam a tribulatione mortis liberauit. Dan̄. xiij. Patet etiā depatribus antiquis de quibus pͣsͣ. xxj. In te ſperauerunt patres noſtri. ſperauerunt ⁊ liberaſtieos. Deus enim cum ſit ſumme bonus ⁊ miſeris non minus vult miſeros a miſeria liberare ꝙͣ ipſi liberari. Nam Augꝰ loquens de illoverbo Ioh̓. xvj. Non inquit tantuꝫ hortareturvt peteremus niſi dare vellet. Erubeſcat humana pigritia. plus vult ille dare ꝙͣ nos accipereplus vult ille miſereri ꝙͣ nos a miſeria liberariIdeo idem in libro confeſſionuꝫ. Domine ſpesvna. vna fiducia. vna firma promiſſio. tua miſericordia. Dauid. domine in tua miẜicordia ſperaui. Sed nota poſt chriſtum ſpes noſtra eſt benedicta virgo maria. quia in ea eſt omnis ſpesvie ⁊ veritatꝭ. ⁊ omnis ſpes vite ⁊ virtutꝭ. Ecc̄i.xxiiij. ideo dicit beatus Uern̄. Securum habeſo homo acceſſum ad deum vbi habes filium an̄patrem ⁊ ante filium matrem. Filius oſtenditpatri cicatrices ⁊ vulnera. mater oſtendit filiopectus ⁊ vbera. nec vlla poteſt eſſe repulſa. vbitot charitatis incurrunt inſignia. quaſi diceretnon poſſunt petentibus denegare qui in ſpe volunt fiducialiter orare Sed diceret aliqͥs. Ora Ctiones noſtras debemus cuꝫ tota ſpe ⁊ fiduciaad deum dirigere. Nunquid poſſumus etiaꝫ adſanctos dirigere oratiōes. petendo eos vt oretpro nobis? reſpondit Tho. in. iiij. di. xv. ꝙ illd̓quod orando petimus eſt beata vita. vt dic̄ beatus Auguſtinus. quia omnia alia que petimusnon petimus niſi ẜm quod ad beatam vitamordinantur. vitam autem beatam ſolus deꝰ habet dare. Sancti vero pro nobis pn̄t cooꝑari