DeTNoxv.

ait Palladiꝰ de agricultura li. Colūbe non parent neqꝫ locū deſerūt ſi ꝑ oēs feneſtras aliqͥdde ſtrangulato hoīe vel de vinculo vel de funeſuſpendas. hoc enī ſpectat ad quedā pacta antiquitꝰ int̓ demones ⁊ hoīes conſtituta. Secūdoelice ꝙ nulla vis nature corporee lapidis metalli ligni vel herbe pōt demonē ad aliqd̓ cōpellere ꝙͣꝙͣ fingat ſe compelli. ⁊ hoī aliquo modoſubdi vt ꝑ hoc familiaritatē cū hoīe contrahat⁊ finaliter eum fallat. Tertio ex hoc elice de incantationibus ſerpentū ꝙ exquo nulla cauſa talis apparet qͣre voces tales qͣleſcūqꝫ fuerint faciāt ſerpētes expectare. vel ſerpēs ītelligat qd̓ꝓfert̉. vident̉ tales incantatiōes ꝑ demōes effectū ſortiri. Quarto elice ꝙ incantatiōes qͣs faciunt vetule ꝓ morbis curādis ꝑ noīa barbarica vel extranea. ⁊ obſeruatiōes tales īfinite ſortilegia ſunt ꝙͣuis admiſceāt̉ q̄dā de deo vl̓ euāgelio. vt dicit Holcōt vbi. sͣ. Quinto patꝫ ſuꝑſtitioſum. ſi aliquis vidit veſtes a ſoricibꝰ corrodi. timet d̓ aliquo fortuitu euētū vt dic̄ Augꝰde doc. xp̄iana. c. xxv. ⁊ ponit exemplum vt inquit legit Aatho quendā bn̄ deriſiſſe qͥ ſibi ꝓ mirabili ſigno infortunato nūciauit caligas eē ꝑſorices corroſas. Eerte inqͥt nō eſt mirabile. ſꝫfuiſſet mirabile ſi calige ſorices corroſiſſent. Sexto patet eſſe ſuꝑſtitioſum hoc qd̓ interdum fithis diebꝰ ꝙ venatores in eundo fratribꝰ obuiant. ⁊ ꝓ illo die ꝓ expeditiōe diffidunt. vt dicitIugꝰ. vbi. sͣ. Cū enī nulla rō poſſit eſſe qͣre occurſus bonoꝝ viroꝝ venationē impediat. qn̄ ēlicita ⁊ a ꝑſonis cōueniētibꝰ exercel̓. manifeſtūeſt ꝙ credere ſuꝑſtitioſum ē ⁊ erroneū. Septīohoc patet eſſe erroneū ꝙ qͥdā infideles dicunt.quando pice garriunt ſignificat hoſpituꝫ aduētum Ax. quo iſta ſignificatio non eſt a deo īſtituta. dicunt doctores. ꝙ tales obſeruationeshorum ſignorū ſunt introducte ab humana vanitate demonū malicia cooꝑante. qͥ gaudēt implicare homines in vanitatibus ⁊ erroribus etin principio caſus accidit. ꝙ talis euentus taleſignum ſequebatur ⁊ poſtea qn̄ ceperant homines talibus credere ⁊ īdulgere multa ſequebātur per cooꝑationes demonum vt magis fierētcurioſi ⁊ artius in talibꝰ ſuꝑſtitionibus radicarentur. vt dic̄ Holcōt lec. clix. Sꝫ ꝯtra hoc poſſit aliquis dicere. irrationabile eſt illud ꝓhibere ꝙ a diuerſis eſt expertuꝫ. ſed diuerſi ſunt experti. ꝙ quedā negocia malos euentus denunciant. Sicut obuiare lepori ſignificat malū. obuiare buffoni bonum. Et iterū v̓bis ꝯfert̉ v̓tusnaturalis ⁊ caractaribus ex ſignis ⁊ ſtellis celeſtibus. Sed cum re naturali vti licꝫ applicando ad effectū conſequētē. ergo irrōnabilit̓ tl̓iaprohibentur. Ad primum obiectum reſpondet

Fobertus Holcōt lectiōe. clxxxix. ꝙ tales obſeruantie ſunt antiquitus a demonibus traditeNon enim ſunt cauſe talium euētuum ſed ſignatantū ⁊ non naturaliter inſtituta nec a deo. ſedab homine vel ab angelo non bono ſed malo.Ad ſcd̓m reſpondet ꝙ figuris ⁊ caracteribusnulla virtus actiua a ſtellis poteſt imprimi cuꝫnon ſint res diſtincte a rebus figuratis. Si aūtdicatur ꝙ ipſis rebꝰ impͥmit̉ virtus ꝑ figuras⁊ caracteres. hoc nō eſt niſi per pacta demonūordinata. ideo oēs tales de his pctīs infidelitatis a deo finaliter pena eterna nunꝙͣqꝫ finitura niſi peniteāt arguent̉. Iuxta illd̓ psͣ. xlix. Arguā te ⁊ ſtatuaꝫ contra te faciem tuam. ꝗ. d. ẜmAugͥ. Quid tibi faciā vt te videas? quia ſi videres te diſpliceres tibi ⁊ placeres mihi. qꝛ v̓o tenō vides placuiſti tibi. ⁊ diſplicebis mihi ⁊ tibimihi cū iudicaberis .i. cōdemnaberis. tibi autēqn̄ ardebis. hec ille. Sꝫ quia benignꝰ ē ſpūſſcūsSap̄. j. At nō vult tales infideles ꝑire. Sꝫ adcognitionē veritatis ꝑuenire. quapropt̓ arguiteos in pn̄ti duplicit̓. pͥmo interiꝰ ꝑ ꝯſcīaꝫ accuſantē. qꝛ cōſcīa eſt accuſatio ꝓprie trāſgreſſionis. vt habes. sͣ. ꝑte .j. feria. vj. letare. L. R. dehꝰ etiā dic̄ Hiere. ij. Arguet te malicia tua. Aliter enī nō eſſe pōt qͥn taliū infideliū ꝯſcīe ſemꝑſunt inqͥete ⁊ murmurant cōtra ipſos ꝙ creatorem ſuū dimittūt. ⁊ ad illa vana ⁊ erronea ꝯuertuntur. Scd̓o arguit eos ꝑ ſcripturā exteriꝰ increpantē. quia omnis ſcriptura diuinitus inſpirata vtilis eſt ad docendum ⁊ arguendum. Sꝫvbi arguit ꝑ ſcripturam talia vana ⁊ mendoſaſpūſſanctꝰ? certe pͣsͣ. iiij. Ut quid diligitis vanitatem .ſ. incantatorū. ⁊ queritis mēdaciū .ſ. ſortilegorū. qͥ dicūt ſe v̓a dicere vt certe mulieresque apud vulgū dicunt̉ ſapiētes. ⁊ tn̄ ẜm rei veritatē ſunt inſipientes ⁊ mēdaces. qꝛ illd̓ qd̓ dicunt habēt a demone qui eſt mēdax ⁊ pater eiſcꝫ mēdacij. Bh̓. viij. ideo tales nō ſunt viſitāde. qꝛ hoc inhibet Augꝰ. lxxxviij. di. c. qm̄. vbidicit incantatiōes ⁊ ligaturas mr̄es q̄rētes infideles reputant̉. pueris ſuis capita dolentibꝰvel alia infirmitate laborātibꝰ. p̄ter pater nr̄ etcredo. quia tales incantationes nihil remedijcōferunt. Sꝫ irā dei vt habes ſupra ꝑte .j. dn̄ica reminiſcere. ſer. ij. U. Z. De inꝙͣ peſſime mēdaces non ſolū non ſunt viſitande. ſed ſunt perpenas a lege taxatas fugande ⁊ extirpande. qꝛvbi noſtra biblia habet maleficos ne patiarꝭ viuere ſuper terram. Exod̓. xxij. Ii biblia hebreorum habet ſic. ſortilegam ne patiaris viuere.Sed licꝫ exprimat mulierem tantū tamen intelligit̉ de hoīe ſortilego. ſicut exprimit trāſlationr̄a. Sꝫ ſcpͥtura expͥmit illud qd̓ cōmuniꝰ accidit .ſ. ꝙ ml̓ieres ſint ſortilege. Sed d. q̄ eſt pena