Sermoxiij.

homine letat̉. Iuxͣ illud Ecc̄i. xxxvj. Omnemmaſculinum excipiet .i. gratater ⁊ cum gaudioexcipit in partu mulier. quia ſemper vellet parere maſculum. qui hic ſignatur per homineꝫ.Et qꝛ ſibi interdū magis parere famulam expediret. ideo ſubdit ſapiens filia melior filio.Sic etiam ſancta anima nato fructu ſuoꝝ operum in eterna vita gaudio repletur. ⁊ nō ſoluꝫipſa anima. ſed etiaꝫ totus cętus celeſtis gaudet cum homo nouus natus eſt in celo et dicitnotanter. iā nō meminit p̄ſſure qꝛ ſancti ī celonon recordantur p̄ſſure laborum ad triſticiaꝫ.X ſed bene ad gloriaꝫ TTertio gaudium electoꝝnaſcitur ex ꝓximorum congratulatione. quiaibi vnuſquiſqꝫ gaudet de beatitudine ⁊ gaudioalterius. Et ibi amicitia ſanctoruꝫ erit tam delectabilis ⁊ tam iocunda vt vnuſquiſqꝫ tantūquemlibet alium amat. quātuꝫ ſeipſum. et hocefficit vnio charitatis cū chriſto domino queꝫplus vnuſquiſqꝫ diligit ꝙͣ ſeipſuꝫ. qui vnicuiqꝫtantū ⁊ amplius tribuit ꝙ meruit. ⁊ ideo ille qͥminus habet et cognoſcit alium plus in bonisꝙͣ ſe abundare non deſiderat tantum habere.quātum habet ille qͥ excedit eum. Quia ex quodeum plus diligit ꝙ ſeipſum diligit. vult illumplus habere ⁊ ſe excedere ſicut dominus ei dedit. Et quo ad hoc dicit apoſtolus j. Corꝭ. xijSi gloriatur vnum membrum congaudēt omnia membra et replebuntur mirabili dulcedine ⁊ delectatione. ⁊ ſicut compatiebantur ſibimutuo membra. ſic ibi ſibi cōgratulantur necnullus inferior vlli ſuperiori inuidebit. vt dicit Augꝰ de ciui. dei. circa finem. Et ponit exemplum d̓ oculo et digito. quia digitus nolleteſſe oculus nec econuerſo. et ſic de alijs memY bris. Sed diceret aliquis ex quo electi gaudētde ſanctoꝝ p̄mijs. nūquid ⁊ gaudebunt econtra de reproborum ⁊ damnatorum ſupplicijsDe hoc vide ſupra. ꝑte pͥma. dominica. ij. ī aduentu. ſermone. j. D. E. ⁊. H. Ad iſtam q̄ſtionētamē ꝙͣtum hic ſufficit reſpondit beatꝰ Gregꝰomel̓. xl. ſuper Lucaꝫ. ⁊ allegatur li. iiij. ſnīaꝝdiſ. vlt̓. ⁊. c. vlt̓. Apud inqͥt animū iuſtoꝝ nonobfuſcat beatitudinem aſpecta pena reproborum. qꝛ vbi iam comꝑpaſſio non erit miſerie. minuere leticiam beatoruꝫ non valebit. Et lꝫ iuſtis ſua gaudia valebunt et ſufficiāt. ad maiorem tamē gloriam vident penas maloꝝ quasper gratiam dei euaſerūt. Et parum infra. Qd̓inquit videntes non dolere afficiētur. ſed leticia ſatiabuntur. agentes gratias de ſua liberatione. viſa impioꝝ ī effabili calamitate. Et psͣlxiij. Letabitur iuſtus. non ſcꝫ vindicte libidine. ſꝫ zelo diuine iuſticie affectu. Et ſic letabūtur de penis impiorum. non de per ſe ſeu dire-

cte. Sed per accidens ⁊ indirecte. ſcilicet ꝯſiderando ordinē diuine iuſticie ⁊ gratias agendo domino deo qui eo d̓ tantis ſupplicijs liberauit. Sed inſiſteret aliquis ꝯtra hāc ſolutionem ſic pͥmo. Qd̓ vitioſum ē in viatore nō debet poni in cōprehenſore. ſed eſt vituꝑabile inviatore ꝙ letetur ⁊ gaudeat de penis aliorumergo ⁊cͣ. Secundo inſtatur ſic. compaſſio ꝓcedit ex charitate. ergo vbi ē maior charitas ibieſt ꝑfectior cōpaſſio. Sed in electis eſt ſummacharitas. ergo perfectiſſima cōpaſſio. ergo nōgaudent de eoꝝ penis. Tertio ſic. beati eruntdeo ſumme conformes. Sed deus nō delectatur d̓ penis noſtris imo compatitur nobis. qꝛmiſericors. et ergo ſic ſimiliter ſe habent boniad damnatos. Quarto ſic. bonis nullū odiuꝫerit. ſꝫ ad odium pertinet gaudere de malo alterius. ergo non gaudent d̓ penis damnatoꝝPro quo notant doctores ꝙ aliqͥd poteſt eſſemateria gaudij dupliciter. vno mc̄ per ſe. aliomodo per accidens ratione adiūcti. A penisenī maloꝝ eſt duo conſiderare. videlicet vnūnocumentum malis illatum. ẜm ꝙ punire eosiuſtum eſt. Primo modo non gaudent boni depenis damnatorum. ſed ſecūdo modo tm̄. Etillo habito dicitur ad pͥmam inſtantiam ꝙ laudabile eſt in viatore. ꝙ delectetur in penis malorum per accidens inꝙͣtuꝫ iuſte puniūtur. vitioſum autem eſt ꝙ letetur per ſe loquendo depenis. Ad ſecundum dicendum. ꝙ compaſſioē volitio qua quis deſiderat maluꝫ ab aliquorepelli. Quando autem malus eſt in ſtatu tali. ꝙ ſua pena potuit ab eo repelli vel remoueri tunc a charitate procedit compaſſio. Ideoꝙͣtumcunqꝫ homo malus ſit in preſenti. qꝛ tūceſt in ſtatu in quo poteſt corrigi ⁊ fieri dignuscarentie huius pene. ideo poteſt iuſte procedere a charitate bonorū compaſſio ad eos. Sedquia damnati ſunt extra ſtatū illuꝫ in quo poſſunt fieri boni. ideo ex charitate bonorū nullacompaſſio ad eos orietur. quia talis cōpaſſioeſſe non poſſet ſine preiudicio diuine iuſticie.Ad tertium reſponde ꝙ deus per ſe loquendode penis noſtris non delectatur. ſed per accidens. Sicut delectatur d̓ operibus ſuis iuſtisSimiliter compatit ⁊ eſt miſericors pro ſtatuiſto in quo poſſunt corrigi. nō in illo in quo dānati nunꝙͣ poſſunt emēdari. Ad quartum patet per p̄dicta ꝙ gaudere de malo damnatꝭ nōerit odium. quia iuſte eſt ſibi inflicto. Hec Holkot ſuper libros ſapientie. lectione. lxx. QQuarto gaudium electorum naſcitur ex celeſtis pa­ Ztrie adeptione. hoc gaudium eſt de facie dei viſione. de qua psͣ. Iplebis me iuſticia cū vultu tuo. d̓ hac viſiōe dic̄ Anſhel. ī fi. li. ꝓſologij