Sermo

Sic deus nulli deficit peccatori ſed inquantumin ſe eſt vult oēs hoīes ſaluos fieri ⁊ ad agnitionem veritatis peruenire. quia venit in mundumpeccatores ſaluos facere. vt dicit apoſtolus .j.Timoth̓ .ij. Sed peccator facit obſtaculū. ⁊ heceſt cauſa quare nō poteſt moueri feruore ſue dilectionis. quia non ſunt omnes eius dilectioniscapaces. quia licet ipſę omnibꝰ hominibꝰ ꝑpetuam charitatem miſit. Ex qua facit ipſum hoīemamatorem. tamen non homines ſunt in hac dilectionē. quia ſibi finē aliū p̄ferunt. per quē extradilectionem ceciderunt. vel etiam in ſimili. Conſtat enim ꝙ ſol ſuo lumine equalis eſt omnibusnaturalibus vel ſaltem in multis ⁊ tn̄ nō omniaquibus equaliter eſt preſens participant equaliter eius fulgorem nec etiam omnia per ipſuꝫ trahuntur vt grauia. ſꝫ attrahit leuia. Sic etiā chriſtus non trahit omnes peccatores. cauſa eſt. qꝛſunt indiſpoſiti atqꝫ nimia mole peccatorum aggrauati ⁊ non ſunt in voluntate ea dimittendo.Secundo traxit beatum Mattheum diuina bonitas ⁊ ꝓuidētia ſcꝫ ad ea ad que erat eternalit̓predeſtinatꝰ. ſicut ⁊ quemlibet alium trahit p̄deſtinatum ne vacuum contingat eterna prouidentia remanere. ⁊ hoc eſt quod dicit Iohan. vj.Omne quod dat mihi pater ad mē veniet .ſ. ẜmdiuinam prouidentiā. Tertio traxit eum diuinapietas et clementia inquātū traxit ipſuꝫ ad ſe expellendo ab ipſo miſeriam ⁊ defectū. hoc enī ꝓprie attribuit̉ miſericordie ⁊ clementie ⁊ ſic fuittractus a tota ſpecie. Aecte ſicut magnēti ex tota ꝓprietate ſpeciei ⁊ nature ſue cōpetit attrahere ferrū. ſic diuine miſericordie cōpetit attrahere ad ſe hoīes. Et ideo tractꝰ diuine miẜicordiehabet aliqualē ſimilitudinē cū magnēte. de quodicunt naturales ⁊ p̄ſertim Diaſcordes. ꝙ magnes ſeu adamas verus capiti dormientis mulieris ſi caute ſupponitur ſcire poterit maritꝰ anſit caſta vel īfidelis. Si fuerit caſta ⁊ fidelis dormiendo amplecti cogitur. Si vero fuerit infidelis ab eo ſubito reſilijt ⁊ velud preſentia lapidisindigna ſubito de lecto cadit. Sic ſimiliter qͥ tractum diuine miſericordie in ſe ſentit ſubito vi hꝰtractus in amplexum dei ſe totalit̓ ꝯuertit dicēdo Can̄. j. Trahe me poſt te. Ifidelis auteꝫ deprēſumptione ipſius miſericordie a deo cito ſediuertit. Ideo iſte glorioſus apoſtolꝰ Mattheus cum tractū huiuſmodi a tota ſpecie diuine nature ſenſit ad eiꝰ amplexus cito ſe totaliter conuertit. quia ſurgens ſecutus eſt eum. et hoc adtertium.¶ Sermo tertius de eodem.

Idit ieſus hominem ſedentem in teloneo Mattheum nomine ⁊ ait illi. Sequere me Matth̓. ixMarci. ij. Huc̄. v. Naturaliter videmus ꝙ ī vialūbrica ⁊ lutoſa interdum homines maculantur⁊ labantur. ideo neceſſe eſt hanc mundam eſſe.Iit autem munda dupliciter. aut per exiccationem ſolis in eſtate aut congelationem frigoris īhyeme. Scimus nāqꝫ in hyeme quando frigꝰ terram ligat tunc etiam viam lubricam mūdat. Iain eſtate quando ſol feruentius terram reſpicitplatee ciuitatum deſiccantur ⁊ a lubricitate vieexpurgantur Hyſtice per viam lubricam intel Aligitur mundi amor qui eſt lubricus ducens adlapſum ⁊ ad mortem. vt dicit ſapiens Prouerb̓.xiiij. Eſt via que videtur homini iuſta. nouiſſimaautem eius ducunt ad mortem. De hac via ponit exemplum Petrus alphuntius de quibuſdāperegrinis qui dum irent in quandam ciuitatemvia illorum eſt diuiſa in duas partes. quarū vnaper ciuitatem ⁊ vadum altera per pontem ducebat. ⁊ cum ſic ſtarent dubij viderunt ſenem queſierunt que illarum viarum citius duceret ad ciuitatem. At ille. Breuior inquit eſt via per vadūduobus miliaribus ꝙͣ per pontem ſed tamen citius poteſtis ꝑ ponteꝫ ꝙͣ per vadum trāſire. qd̓quidā audientes ſenem illum deriſerunt et ꝑ vadum tranſierunt. ſed aliqui ſubmerſi ſunt alij autem bona ſua perdiderunt ſed ipſi vix tranſnatauerunt. Illi autem per pontem ſalui tranſieruntSpiritualiter autem nos omnes ſumus peregrini in hoc mundo. quia non habemus hic manentem ciuitatem ſed futuram inquirimus. ad Heb̓.xiij. Ciuitas autem ad quaꝫ tendimus eſt hec dequa psͣ. dic̄. Glorioſa dicta ſunt de te ciuitas deiad hanc quidam volunt venire per portam quieſt artus ⁊ anguſtus ſignificans hanc viam. deqͣ Matth̓. vij. Anguſta eſt via quę ducit ad vitā⁊ pauci ſunt qui inueniunt eam. Et illi in hac vita ambulantes ſunt ſecuri. Alij ⁊ heu quaſi maxima pars ambulant per aquam voluptatis elationis ⁊ cupiditatis ⁊ illi vt timendum eſt periclitantur ⁊ periūt. vbi inquit Alanus in libro debreuitate vite. Sunt fortes ⁊ nobiles huiꝰ mundi am̄atores vna vmbra mortis obtexit. hi vtfrequenter in iſta via ambulantes cadunt in profundum inferni niſi pijſſimus dominus per frigꝰtribulationum ⁊ penarum lubricitateꝫ expurgetculpas. quia ẜm Uern̄. in ſermone. Multi cumſentiunt penam corrigunt culpam. Sicut patetde rege Manaſſe qui vinctus cathenis a rege babylonis correxit vitā. ij. Paral̓. xxxiij. Ul̓niſi ꝙ idē miſericordiſſimus dn̄s qui eſt ſol iuſticie oculis miẜicordie ſue reſpexit peccatorem et