Sed mutat aliunde. qꝛ ex ſe nullomodo lucerꝫ.Sic ſanctus Iohānes nō lucebat a ſeip̄o. ſed achriſto. ſicut videmus in ſimili in natura ſtellarū. Nam lucifer qui clare oritur ⁊ lucet illudlumē nō habet a ſeip̄o ſed a ſole. Et ſi ſol lucemſibi nō mutuaret nequaꝙͣ terrā illuſtraret. Itabtūs Iohānes qui lucifero cōparat̉ vt in ẜmone precedente mēbro ſecundo lucebat a criſtonō a ſeip̄o. Ideo dicit Ioh̓es Criẜ. Uocādo dominus luceruā Iohannē oſtendit qm̄ nō a ſe lumē habebat. ſed a ſpirituſſancti gratia. Id̓o dr̄de ip̄o Ioh̓is .j. Non erat ille lux. ſed vt teſtīonium perhiberet de lumine .i. chriſto. De quoſb̓ditur. Erat lux vera que illuminat omneꝫ hominem in hunc mundum venientem. Et hoc cōſiderans Iohannes ꝙ ip̄e non erat vera lucerna ⁊ lux quando ante eum venerūt ſacerdoteset leuite interrogantes an eſſet chriſtus cōfeſſus eſt quia non eſſet chriſtus. Sed vox clamātis in deẜto. et hoc eſt contra multos doctoresclericos vel laycos qui lumen intelligentie ſibiinfuſum ⁊ mutuatum habere eſtimant a ſeipſisnolentes ſcire ꝙ omnis ſapīa a dn̄o deo ē: et fuit cū eo: et eſt ante eū Ecc̄i. j. Ideo tales merentur lumīe ſibi mutuato nonunꝙͣ ſpoliari. ſic̄ dehoc legitur de Alano doctore magno qui tantefuit ſuperbie. ꝙ omne lumen ſibi infuſum intelligentie nō a deo ſed a ſeipſo putaret. hic quodādie aſcendens kathedram ẜmoneꝫ ad clerū volens ſb̓tiliter formare ⁊ fabricare. et cum incipere vellet deus omnē ſcīam ab eo abſtulit. itaꝙ loqui non poſſet latinū ydeoma. Idcirco deſede deſcendit confuſus. et deo ſatiſfacere cupiēshumilis factus eſt clauſtruꝫ ſb̓ intrauit. In quoper multos annos pauit porcos. Tandem ſurgentibus hereticis facta eſt congregatio clericorum ad hereticos deuincendos. ad quaꝫ quidam abbas illius clauſtri eſt vocatus. quod cūaudiſſet Alanus abbatem petijt vt cum eo iret.et cum ille renueret Alanus ſequebatur currū.et cum ibi veniſſet vbi hereticos ſuperare nō potuiſſent Alanus iam humiliatus ab apl̓ico petita licentia hereticos ſb̓tiliter deuicit. Ecce quiprius ſuperbus perdidit lumen ſcīe: poſtea humiliatus reaſſumpſit. Ideo beatus Iohanneshumiliter cognouit. et confeſſus eſt ꝙ non eſſetchriſtus. vt habetur Ioh̓. j. ſcꝫ ꝙ ip̄e a ſe lumēnō accepiſſet. Sic ⁊ nos exemplo illius faceredebemus ⁊ omnem mentis illuminationeꝫ deoaſcribamus: a quo omne datum optimū ⁊ om̄edonū perfectum eſt. Deſcendens a patre luminū Iacobi .j. Quia dicit btūs Bern̄. in ẜmonede natiuitate beati Iohannis. Quid eſt ꝙ tot ⁊tantis preconijs extollem ſi ipſum neglexerimꝰin moribus imitari. Tales eī eſſemus qͣles ſunt

qui bene pugilantes laudant cum ip̄i tamē pugnare nō audeant. Ideo oportet vt ip̄m in humilitate iſta imitemus. ¶ Quarto beatus Iohannes lucerne comparatur ꝓpter ſue lucis obumbrationem. quia videmus ꝙ lucerna accēditurſi maior apportatur illa obumbratur. Recte ſicut videmus in lucernis mundi. Nam ſole veniente lumen lune minuitur ⁊ obumbratur. ¶ Sicfama Ioh̓is veniente chriſto fuit diminuta. Iōdixit beatus Iohannes. Illum oportet creſcere me aūt minui Ioh̓is. iij. Sic etiam naturalit̓videmus ꝙ non ſolum ſol obumbrat lunam ſedalias ſtellas. etiam luciferū ꝙͣuis fulget radioſe. et nō expectat eius occaſum ẜm qd̓ dic̄ Criſoſto. Sicut enī preceſſit lucifer ſic lux ſolis nōexpectat occaſum luciferi. Sed eo procedenteegreditur ⁊ lumen ſolis obſcurat eius candorēſic ⁊ chriſtus non expectauit vt Ioh̓. curſuꝫ ſuum expleret. Sed adhuc eo docente. Ad idemdicit Theophilus. ſicut aliorum luminū adueniente lumen extingui videtur cum non ſit ẜmveritatem extinctum. Sic precurſor tanꝙͣ ſtella a ſole celatus minuebatur. ? Quīto dicitur lucerna ꝓpter ſuam conſumationem. Recte enimſicut lucerna alijs ẜuiendo ſe conſumit. Ita b.Iohannes propter noſtram vtilitatem ⁊ exemplum ſb̓am ſuam conſumit corpus ſuum porrigendo conſumpſit vitam ſuam pro iuſticia moriendo. Conſumpſit famā ſuam ip̄am minuēdoquia cuꝫ a iudeis chriſtus crederetur famā iſtāextinxit. et ſe valde humiliauit dicens ſe nō eſſeHelyam nec Ieremiam nec ꝓphetam vt habet̉Ioh̓is j. In hoc debemus beatū Iohannē imitari. et ſi n̄ in toto tamē in parte poſſibili. Ideodicit Bern̄. in ſermone de natiuitate eius. ſi nōpoſſumus eum imitari in contemptu mundi. etdiuitiarū temporalia bona dimittendo. et in vita heremitica. imitemur tamen in temporantiahabentes victum ⁊ veſtitum. et his contenti ſimus. alia pauperibus erogantes. Et ſi nō poſſumus ſequi in vite auſteritate ⁊ carnis maceratione ſequamur tamē his temporalibus nō abutendo delicias. veſtes ⁊ ſuperflua deſideria reſecando. hec Bern̄. et tantū de primo. ¶ Quantum ad ſcd̓m deſcribitur a fragilitatis humaneaccenſione cum dicitur ardens Circa qd̓ notandum. Dicunt naturales ꝙ lucifer quādo mane oritur ſplendorem habet rubeum ⁊ candentem electro ſimilem ⁊ quaſi ardens videtur ſcintillare. Ita beatus Iohannes in ortu ſue natiuitatis ardebat igne charitatis. Nam cum abundaret iniqͥtas ⁊ frigeſcebat multoꝝ caritas ip̄etactꝰ dolore intrinſecus ſurrexit velud Pelyastāꝙͣ ignis ardēs. Et v̓bū eiꝰ qͣi faccula ardebatvt accēderet corda frigiditatꝭ humane Iō dicit

M nat n aē bay H