Tractatus. Tertius.

ſcrupulum. quoniam beatus eſt qui habetquicquid vult ſcd̓m antiquos. ⁊ Auguſtinum qui addit nihil mali vult. Beatus dicitur quaſi bene actus. cui omnia optataſuccedunt ſcd̓m Caſſiodorum. ¶ Magiſter. Conclude primo per ethimologiambeati contra ſtoicos. ꝙ virtutes non ſunt īſenſibilitates. quia dicitur beatuſ quaſi bene actus. ergo bene motus. ergo non inſenſibilis. Et hec certe concedunt de affectionibus intrinſecis ratiōis. ſed ſenſuales omnino detrahunt a ſapiente quaſi ſaxeos virtus efficiat. ¶ Porro non eſt de rationebeatitudinis. ꝙ beatus ſtatim habeat qͥcquid vult optandum maxime circa alteruꝫſed abſoluta beati volūtas ſicut ſemper cōformis eſt diuine voluntati ſic ſemper impletur. Et huiijs declaratio proprium locum habet. ¶ Supereſt diſtinguere deſpiritibus affectionum receptinis. Aliquiſunt īpaſſibiles effecti. ⁊ hͦ cōtra paſſibilitatē leſiuā vel corruptiuā vl̓ abiectiuā perfectionis debite. vt in celo. quoniā nihil impedit. īmo confert eſſe paſſibiles paſſioneꝑfectiua. ſicut dilectō dei. ſuaqꝫ fruitio. Nōne celum impaſſibile dicitur primo modoquod lumine ſolis cernitur mutari. Aliuseſt ſpiritus rationalis atqꝫ receptiuus leſiue paſſionis etiam vt ſpiritus eſt. ⁊ hoc qͦttidianum eſt nobis viatoribꝰ velimus nolimꝰ. Et de dāmnatis ſpiritibus fides credit. ſed modus alio loco dicendus eſt. Eſttertia vel fuit in nonnullis ſpiritibus proprietas. que dedit eis/ poſſe non pati paſſione leſiua vel diſconuenienti. qualis fuitpro ſtatu nature inſtitute. ⁊ qualiter erat inanima chriſti. niſi ſponte paſſiones ſuſcepiſſet. Uides ne igitur ꝙ primus ſpiritusper paſſiones nō leditur qualeſcunqꝫ. necſi poneretur in ſtagno ſulphuris ardentisGaudet aſſidue. nec gaudium minuunt alie iuncte affectiones. ſicut compaſſio deficientium. deteſtatio peccati. reſilitio reuerentialis in propriā paruitatem que timoris ſpecies eſt. Odium deniqꝫ vitiorū. qd̓eſt zelus bonus. ⁊ ita de reliquis īperfectione ſemota. Tertius ſpiritus ſuo modo carebat leſiuis paſſionibus in primo parente. ⁊ nunc forte ſic in Enoch ⁊ Helia Sedan beate noſtre talis fuerit exultatio ſpiritus in deo ſalutari ſuo non arbitror aſſerēdum. quin doluerit tam anima qͣꝫ ſpiritu.

non enim glorificatus fuit ſpiritus ſuus. ſicut ſpiritus chriſti. nec voluntate ſola paſſionibus leſiuis ſubiacebat Tuam inquitSimeon ipſius animaꝫ. pertranſibit gladius. ¶ Diſcipulus. Nōne fuit immunisab omni peccato noſtra btā. ⁊ ſi ſic/ cur paſſa eſt. quia quicquid patimur. peccata noſtra meruerunt Eua deniqꝫ fuiſſet ante lapſum. ipſa Maria ꝑfectior. quia tūc poterat nihil pati. ¶ Magiſter. Notata eſt alibi reſponſio. ꝙ in Maria fuit neceſſitasoriginale peccatū contrahēdi. ſcd̓m cauſasinferiores. ſcd̓m legem ꝓpagationis ex cōiuctione viri cum femina. Lex enim ſuperior preiudicauit huic neceſſitati preueniēdo caſum. per ſanctificationem ⁊ gratiam.Sic dicit in alio caſu ſanctus Thomas.de occurrentibus temꝑe iudicij obuiā chriſto in aera. ꝙ ſi nō moriantur. hoc non eſtſcd̓m cauſas inferiores quibꝰ habebant neceſſitatem moriendi. Nec eſt cōtra apoſtolum dicentem. ſtatutū eſt hominibꝰ ſemelmori deinde iudiciū. quia priuilegium ſuperioris hoc ſuſpendit. Non ſecus eſt in ꝓpoſito de Maria. a neceſſitate contrahendi originale peccatum. preuenta ⁊ priuilegiata. ⁊ excellentiſſime ſic redempta qualiter redimi non egebat Ieſus chriſtus quiaper carnalem concubitum non formatus.Dolores idcirco pertulit Maria. nō omnino ſponte ſicut filiuſ. ſed nec penitꝰ inuoluntarie ſicut nos in quibus motus vitioſi preueniunt iudicium rationis. quos ratio preueniebat in Maria. Alioquin venialia ſaltem commiſiſſet. Nihilominꝰ dolebat ꝓpter ſpiritum paſſibilē. ⁊ ſtatum. cūomni tamen moderatione ⁊ ꝟ̓tute. ⁊ merito ꝯtinuo. Cōplebat inſuꝑ illud apl̓icumGaudete in dn̄o ſemꝑ. iteꝝ dico gaudete.Sciebat. qꝛ dn̄s ſibi ꝓximꝰ erat ⁊ fuerat.ſupra ceteros viatores. qd̓ notauit cū ſubiūxit ꝓ cauſa exultationis ſui ſpūs. In deoſalutari ſuo. qꝛ reſpexit inqͥt huilitatē ancille ſue. Iuxta p̄miſſum ꝑ Eſaiā. Suꝑ quēreſpiciā. niſi ſuꝑ pauꝑculū ⁊ contritu ſpū.⁊ trementē ẜmones meos. qͣꝫuis certa eſſetnō minꝰ apl̓o. ꝙ neqꝫ mors neqꝫ vita ⁊c̄.ſeꝑaret eā a caritate dei que erat in xp̄o Ieſu ſalutari ſuo. Et ideo cōtinuo gaudebatplus qͣꝫ in ſola ſpe. ſed minus qͣꝫ in re glorieEcce habes in hac dictione beatā. E. proſpe. habes a pro leticia. Iam ſupra ſpem

.K.

2