Contra puſillanimitatem.

6 9.

¶ Uiſio d̓i nubilarꝭ ⁊ enigmatica/ ꝯcomitat̉ quālibet aliā cuiuſcūqꝫ rei viſionē. ſicutcoloꝝ viſioni. comes ē viſio lucis ſeu luminis; ita nihil videre poſſumꝰ niſi per irradiationē diuini luminis directe vel obliq̄abſolute vel ꝯfuſe ſe mōſtrantis.¶. Uiſio d̓i nubilaris ⁊ enigmatica / habet̉certiſſime ⁊ ſecuriſſime ꝑ fidē mediatoris d̓i⁊ hoīmpotiꝰ qͣꝫ ꝑ phiſicale ſtudiū habeturetiā ꝑ viā abnegatōnis mō qͥ tradit̉ a Dionyſio; quē ob hoc vocat tenebras atqꝫ caliginē. qꝛ fit ꝑ priuationē. ſicut tenebra pͥuationē lucis dicit. ¶ Uiſio dei q̄ noīari pōtanagogica ꝑ amoris oculū/ faciliꝰ obtinet̉in via qͣꝫ viſio ſpecularis ſincera. quā necoꝑtet p̄ceſſiſſe nec comitē eē ī miſtica viſione/ ſic̄ nec intuitiuā viſionē) ſicut canis cecus odorat predam ſuā. ¶ Uiſio dei anagogica/ hētur ꝑ theologia miſticā/ docentēignotis ignote ꝯiūgi ſub diuina caligineqͣꝫuis ſine corꝑe a fātaſmate dū amor ītratvbi cognitio foris ſtatꝭ ſufficit oculo amoris ꝙ oculus cognitōnis mōſtrauerit ei dilectū ſuū etiā ſub enigmate fidei ſęu ꝯfuſeqͥ poſuit tenebras latibulū ſuum qd̓ ſubintrās amor dicit. Et nox illuminatio mea indelicijs meis. ¶ Uiſio dei qualiſcunqꝫnon ſufficit viatoribus ad glorie conſecutionē. ſꝫ neceſſaria magis eſt diuinorū impletio mandatoꝝ/ qui enim dicit ſe noſſedeū ⁊ mandata eius non cuſtodit mendaxeſt/ qͥ aūt ſic fecerit ⁊ docuerit hoīes hic magnus vocabit̉ in regno celoꝝ/ vbi viſio/ ettota merces/ ⁊ gaudium plenum.¶ Finit:¶ Tractatus. eiuſdeꝫde remedijs contra puſillanimitatem/ ſcrupuloſitatem. deceptorias inimici cōſolatōnes. ⁊ ſubtiles eius tēptationes. qui nōnullis videt̉ gallice ab ip̄o primū conſcriptuſ:⁊ ab alio in latinū tranſlatus?Ui puſillanimis eſt ⁊ pauidusq. cauere ſibi dꝫ a nimioimore. Si eniꝫ cor ſuū ⁊ naturalia ſeqͥturꝭ ad deſperationem vel nimiam mentis deiectionem ꝑueniet. Timor eſt vtilis duris ⁊diſſolutis acremiſſis. quia timor terret etcuſtodit. Timoratis vero atqꝫ pauidis/ ſiaccedat timor ad peccatum eos adducet.Unde cōuertere ſe debēt magis ad conſolatoria ⁊ dulcia qͣꝫ ad contraria. Contrari

is enim contraria curantur/ frigida calidistemperantur ⁊ calida frigidis. Stultꝰ vero eſſet qui calorem calori ⁊ frigus frigoriadijceret. Ortus irrigatur ſiccitatiſ tempore ſed ſatis complutus non amplius irrigatur. Qui vero ſcit excolere ortū ſuū. īperitus eſt ſi neſciat excolere animā ſuā. Anima enim plus qͣꝫ ortus. immo plus etiā qͣꝫcorpus Unde ꝓ regula generali habendūeſt. vt in quacunqꝫ tēntatione de qua impugnamur ſemper contraria obijciamus.Sic enī conqueſti ſūt demones de quodāmonacho ꝙ ipſos ꝯfuuderet quia cū ipſieum vellēt extollere ip̄e ſe depͥmebat; ⁊ cuꝫeū in deſperationē niterent̉ īpellere. ip̄e adſpeꝫ ſe erigebat. ¶ Aliqͥ ꝑ cordis puſillanimitatē putāt ſe deſꝑare cū n̄ deſꝑrāt̉. ſētiūtenim motꝰ deſperatiōis ꝑ puſillanimitatēcordis; ⁊ hūc ſenſum putāt ꝯſenſum. Sedqͣꝫtumcūqꝫ ſentiāt/ etiā ſi quaſi operianturhac tentatione. qͣꝫdiu ratio contradicit necconſentit̉. hi tales charitatē nō amittūt:.¶ Ignis qui in die ardet/ in nocte operiri ſolet cineribus a quibus ita extinguitur/ vttamen mane alterius diei ſcintilla aliquainueniatur. que ſcintilla dum queritur/ licet lateat/ nihilominus tamen ibidem inuenitur. ⁊ de eadem modica ſcintilla tā vehemens ignis reparatur ſicut prius. Itade ſcintilla caritatis/ que qͣꝫtūcunqꝫ operiatur tēptationibus/ ſi intentio hec maneatin ipſa. vt adhereat deo/ ⁊ nullatenus conſentire velit alicui mortali peccato viuusremanet ſecure ipſe ignis caritatis/ qͥ poſtea tam magnꝰ erit vt pͥus. ¶ Exempluꝫaliud non diſſonum a propoſito de pugile in duello/ qui qͣꝫtumcunqꝫ deijciatur etpercutiatur non reputatur victus; niſi cōſentiat dicendo. Reddo me victum. Sicnec ſpiritus hominis vincitur a diaboloniſi conſenſus voluntatis adueniat. Clamandumqꝫ eſt in huiuſmodi teptationuꝫconflictu. Domine deus meus fac mihiſcd̓m iudicium ⁊ affectum rationis ⁊ nonſcd̓m illud quod in ſenſualitate verſatur.Similiter dico de omni teptatione. Nonenim iudicatur homo ſcd̓m ſenſum vl̓ ſentimentum carnis ſed ſcd̓m ſenſum rationis ⁊ voluntatem anime?.¶ Duplex enim voluntas eſt in homineſiue duplex lex ſicut dicit apoſtolus. lex carnis ſcilicet ⁊ lex ſpiritus. Uude ⁊ ideꝫ apoſtolus dicit ſe cōcupiſcere ſcd̓m legē carnis

.tt. 2