.De oculo.

ꝓprius extenſus ad quinqꝫ ſenſus. Interior cōmunis vel imaginatiuus in interiori ꝑte cerebri. ſuperior fantaſticꝰ vel eſtimatiuus vel cogitatiuꝰ/ qͥ rōnalis vel rōnatiſuus in hoīe dici pōt/ in media cellula ⁊ memoratiuꝰ in poſtrema.¶ Oculus carnis exterior ꝓprie dictꝰ/ ꝑficitur exrebꝰ q̄ ſunt lux ⁊ lumē/ color ⁊ ſpecieseius/ necnon ꝯuerſio aīe cognitiue ſuꝑ ſpecies lucꝭ ⁊ coloris/ ⁊ ita ꝓportōnabilit̓ de qͣtuor alijs ſenſibꝰ diceret̉.⁊Oculus carnis exterior dicit̉ intuitiuevel obiectabilit̓ videre ſeu ꝑciꝑe reꝫ aliquā.dum res illa mouet in obiectali preſentiaꝑ ꝓpriam ſpeciem ⁊ immediatā/ etiam dumperijt res obiecta nec fallit̉ hic oculus ſedſuꝑior ſi iudicat rem pn̄tem dum ſola ſpecicies eius adeſt. ¶ Oculus carnis interioreſt vis ꝑceptiua rerum ꝑ ꝓpriam ſpeciē ſedmediatā .i. a ſenſibꝰ exterioribus immediate deriuatam/ aut dum accipit rerum ſimilitudines tanqͣꝫ veras res quarū ſunt ſpecies ⁊ fallitur mille modis tam ſomniansqͣꝫ vigilans dum furit ⁊ reueriſat.¶ Oculus carnis ſuperior eſt vis ꝑceptiuareꝝ ꝑ compoſitionē ⁊ diuiſioneꝫ ſpecierum ⁊ intentionum ab eis deriuataꝝ a ſenſibꝰ ꝓprijs ⁊ cōibus ꝑ abſtractōeꝫ inſuper ⁊diſcurſum. ¶ Oculus diuinus eſt vis perceptiua oīm ſine ſpecie extranea/ ſine compoſitione vel diuiſione/ ſine qͦcunqꝫ diſcurſu/ ſine quacunqꝫ diſtinctiōe reali vel ex ꝑterei diuinis relationibꝰ exceptis/ ⁊ ita diſtinctiones idearum fundant̉ ſupra rebusadextra obiectaliter acceptis per operationem intellectus.¶ Oculus angelicus eſt vis ꝑceptiua. ſineactu diſtincto a ſubſtātia ſua/ ꝑ ſpēs rerumvel innatas vel acqͥſitas/ tā ſine diſcurſu qͣꝫcū diſcurſu tā incōplexe qͣꝫ ꝯplexe. Necnōvniuerſaliter ⁊ diſtincte ⁊ hoc ꝑ ſpeciēs tāinditas a deo qͣꝫ a rebus vt videt̉ acceptasſed aliter qͣꝫ ꝑ ſenſum. Alioquin difficile ēſaluare punitiones demonum ⁊ ſeperatarum animarum/ cognitiones inſuper ſingulares angelorum/ necnon locutiones inter ſe/ ⁊ nobiſcum.¶ Oculus intellectualis humanus eſt visperceptiua rerum per modum intelligibilis oculi angelici ſed vigore longe diſfimili ꝓ ſtatu vie aūt ſepatationis eius a corꝑe.ſiue cauſentur ſpeciēs ab influxū diuinoſiue recipiantur a rebus per intellectum ir

radianteꝫ ſic ꝑeas/ ꝓut hic intellectꝰ noſterirradiat ſuper fantaſmata/ ⁊ oculus catti ſuPer colores.¶ Oculus intellectualis humanus extinctus fuit ẜm hugonem/ ſicut oculus carniſinfectus ⁊ oculus ratōnis contenebratusadam peccante/ dum cōparatus eſt iumentis inſipientibꝰ. et. ſim. factus eſt illis? Necreparari poteſt ꝑfecte oculus iſte triplex ſine verbo incarnato quod eſt lux vera illuminās omnē hominem venientē in huncmūdum/ ⁊ fide purificans corda noſtra:¶ Oculus amoris tot modis dicitur. quoad potētiā affectiua vel appetitiuaꝫ ſeu volitiuamꝭ quot modis dicitur oculus app̄henſiuus. vel animalis. vel intellectiuꝰ? Etita ſunt oculi duo ſponſe ⁊ ſponſi. in canticis/ cognitionis ſtꝫ ⁊ amoriſ. quibus penetratafficit ⁊ vulnerat ad amorem?.Biectum cuiuſlibꝫ oculi / ē ensin ſua generalitate vel analogiaſuſceptū. ſiue viſio ſit naturalis⁊ apprehenſiua/ ſiue ſit affectualis ⁊ appetitiua.Obiectum oculi diuini eſt eius eēntiain ſui puritate recepta/ ſiue viſio ſit eſſentialis ſiue perſonalis ⁊c̄ꝫ ¶ Obiectuꝫ oculi angelici attingibile ꝑ naturam/ eſt enscreatum/ ⁊ ꝑ gr̄e lumen eſt cū hoc ens īcreatum ¶ Obiectum oculi humani intellectualis dum ſeparatus eſt a corpore/ ꝓporcionatur ſibi tanqͣꝫ oculo angelico ſedlonge inferiori modo ⁊ non niſi ꝑ diſpenſationem/ vel gratiam vel gloriam. Et itanon fruſtra collocata eſt anima rationalisin corꝑe ſed vt inueniret ſeipſam ⁊ perfectius deum cognoſcere poſſet ⁊ amare ⁊c̄.¶ Obiectum oculi intellectualis dum eſtin corpore non eſt de lege cōmuni/ niſi fantaſma in corpore aut ſaltem fantaſmate etperfantaſma. ¶ Obiectum oculi intellectualis humani dum eſt in corpore/ frequenter habet fieri pergratiam ſine cōcurſu fantaſmatis vt in raptu/ vel reuelatiōevel ſupermentali affectu/ aut forte naturaliter ſed in tranſitu ſolo. inſtar fulguris cōruſcantis. ¶ Obiectum oculi carnis exterioris/ eſt ſenſibile propriū cuiuſlibet ſenſus exterioris/ qͣꝫuis generaliꝰ capiēdo luxquedā ſit obiectū oculi exterioris; vnde viſio dicitur de qualibet ſenſatione/ vt vide qͣliter hoc ſonat aut redolet. omnis enim manifeſtatio lux quedam eſt/ ⁊ eius perceptio

tr.

.R.

S.