deſcendit ens ad ſpecies ſuas ꝑ differentias vſqꝫ ad indiuidua. Rurſus econuerſoreſoluendo venit vſqꝫ ad ens primum atqꝫ puriſſimumʸ cōſtituendo agalma pulcerrimum/ atqꝫ prefulgidaꝫ anime margaritam. ¶ Ens vniuoce dictum de deo ⁊creatura ſcd̓m rationeꝫ poſitiuam incōplexam ⁊ prime intentionis formaliter/ ē ſubiectum methaphiſice. ſic̄ ens dictum ſcd̓mrationem poſitiuam ſcd̓e intentionis formaliter ē ſubiectū logice ⁊ grāmatice qͣꝫuiſvtrobiqꝫ tractet̉ de omni ente tā prime qͣmfecunde intentionis materialiter? Et heceſt origo omnis philoſophice diſcipline.Theologia duplex reſultat ex ente ſimpliciter quod eſt deus. Una naturalis ded̓o que ſubalternatur methaphiſice ex quaſupponitur demonſtratum/ deum eſſe. Altera ſupernaturalis que poteſt aliquo modo dici ſubalternari theologie beatorum.Uel ē ipſamet theologia in beatis tanqͣꝫprecioſa margarita. que venditis omnibꝰemi debet..¶ Theologia beatoꝝ naturalis precioſior eſt margarita qͣꝫ alia quelibet ſciētia ſpecialisʸ quia tractat de ente primo ſimpliciter/ tam ſcd̓m rem qͣꝫ ẜm rationē ſeparatonon methaphiſica aut phiſica vel moralisaut rationalis philoſophia/ que ſunt de entibus vel non abſtractis vel tantum per rationem abſtractis¶ Theologia ſuꝑnaturalis fidelium viatoꝝ precioſior eſt margarita/ qͣꝫ aliqua quecunqꝫ naturalis ſcientia vt merito dici debeat venditis omnibus/ hoc eſt curis aliis derelictis/ comparari. Eſt inſuper vnavnitate prime veritatis/ cui ſemper innititur in credendis. vt ꝙ omne reuelatuꝫ a d̓oeſt verum. ¶ Theologia ſupernaturalisfidelium viatorum/ conſiſtit principaliter⁊ fundatur in vna et triplici margarita virtutis theologice/ que dicitur fides. ſpes. etcharitas. Sed quo ad intelligentiam cōparatur multis modis vt per abnegationem omnium/ quaſi per vmbram atqꝫ caliginemꝭ rurſus per aſſimilationem ſymbolicam? Rurſus per viam cauſalitatis? Rurſus per appropriationem ⁊ ſupereminentiam. Tādem per miſticam analogiam a ffectu mentis in deum totaliter tranſformato. ¶ Una precioſa margarita cuiusnomen eſt purum vſquequaqꝫ perfectum

relucet et inuenitur in omnibus creaturistanquam in veſtigijs ſignantibus potentiam. ſapientiam ⁊ bonitatem ipſius? Sꝫprecipue refulget in creaturis rationalibꝰ/tanquā in imaginibus/ que ſunt diuineeſſentie vel nature. nedum repreſentatiueſed participes et capaces. Unde recte patet imaginis atqꝫ veſtigij diſtinctio.¶ Una precioſa margarita diuini nominisquod eſt ens ſimpliciter perfectum/ dumſola refulget in puro corde viatoris. tuncdeforme conſpicitur/ teſte Gregorio. quicquid pulcrum offertur ex creaturis.¶ Precioſa hec margarita/ que deus eſt/ ſicvna eſt vt diſtinctio eſſentialis nulla ſit penitus in eo immo nec diſtinctio formalisad intra. nec extra naturaꝫ rei niſi tantummodo diſtinctio perſonalis relatiua/ quelarge poteſt dici realis/ qualis non inuenitur in aliqua creatura. ¶ Una hec precioſa margarita/ diſtinctionem admittit qrundam nominum/ que conſurgit ex operatione intellectus/ per comparationeꝫ addiuerſas res ſeu reſpectꝰ ⁊ ex modis quosfabricat cognoſcendo creaturasʸ vel ex ſola diſtinctionerationis/ dum ſibi comparatur ipſe deus. in quo non formaliter ſedſupereminenter eſt omnis perfectio eadeꝫpenitus et vnica ſimplex et illuminata aliter qͣꝫ in creatura. Exemplum tamen habetur aptiſſimum de centro ſpere cuiuſdamigneeꝰ quod ſtans penitus indiuiſibile/ lineas terminat infinitas. Unde poteſt intellectus varios formare conceptusʸ dumſcit tales comparare reſpectꝰ. ¶ Una hecprecioſa margarita/ diſtinctionem non admittit eſſentialem vel formaleꝫ/ aut aliquānon identitatem inter intellectum diuinūet humanum nec inter perſonas et eſſentiam nec inter ꝓprietates et attributa.? Seddeus vno ſimpliciſſimo et vnico actu illimitato/ ſupereminenter eſt intellectus/ etvoluntas/ eſſentia/ et perſona/ vnitas/ ⁊ veritas bonitas/ ſapiētia/ iuſticia/ miſericordia. et qͥcquid de deo dici poteſt/ non habita vel incluſa ad res extra ſe collatione velreſpectu. Uoluit hoc pluries īculcare dionyſi. dicens deum ſuper vitam. ſuper bonitatem. ſuperens ¶ Una hec precioſamargarita diſtinctionē admittit diuinarūr̄uelationū adinuicē) q̄ ex mō ſe hn̄di fac̄ vtꝯͣdictoria verificent̉ de eēntia ⁊ d̓ ꝑſona/ ꝙ

N.