Quarta. pars de miſtica.

non minus incidit deformitas ⁊ infectio īſpeculis ſpūalibꝰ ſex potentiaꝝ qͣrum tresſunt cognitiue. affectiue pari numero.¶ Experiētia etiā ſine ſil̓itudīe docet nos qͣꝫſepe turpia fantaſmata. et errores/ et fede repn̄tationes obiectales/ Concupiſcentie p̄terea ⁊ paſſiones ſordide/ tetre ⁊ horride/ tanqͣꝫ fumi qͥdam caliginoſi/ vel infecti⁊ venenoſi/ aīas nr̄as obnubilāt/ fedāt/ atqꝫ cōmaculāt. Preẜtim ī primaria ⁊ nouella taliū app̄henſiōe/ velut in pueris. Deniqꝫ generalis ⁊ inelicibilis ſordidatio talisꝓuenit ab originali macula/ q̄ aīam nr̄amcū oībꝰ potentijs ſuis ad hāc miſerabilemtraduxit aggrauationē/ vt ē celeſtibꝰ ad terrena/ ⁊ ab intelligibilitate ad brutalitatemdemerſa ploret̉. Hō inqͥt ꝓph̓a cū in honore eēt nō intellexit/ cōꝑatus eſt iumētis inſipientibꝰ/ ⁊ ſil̓is factus ē ill̓. Et īſignis poeta Terreniqꝫ hebetāt artus moribundaqꝫmēbra. Nihilominꝰ ab iſtiſ emergere ⁊ ſurſum eniti hͦ virtus hͦ labor eſt/ vt cum apl̓onr̄a ꝯuerſatio ſit in celis ꝯtra exclamatiōꝫſatirici dicētis. O curue in terris aīe ⁊ celeſtiū manes. In hͦ p̄cipue verſat̉ ip̄a cuiusnaturā inqͥrimus theologia miſtica/ quaꝫper pnīam / ⁊ credulitatē euāgelij adipiſci ⁊nō alit̓ fas hēmus / ſicut reſtat on̄dendum.Quarta. pars principalis agit de ꝯtemplatione meditatione⁊ cogitatione/ vſqꝫ ad. xxvi. ꝯſiderationeꝫ.¶ Ordīe vero. xxi. ꝯſideratō deſcribit actōespotentiaꝝ ſub generali diuiſione:T noticia clarior theologie miſtice poſſit hr̄i/ ꝓdeſt inqͥrere qͥdditaItem cōtēplationis. Siqͥdē aꝓprietate loquēdo ſicut ꝯtemplatio eſt in vi ītelligentie cognitiua. Ita in vi ſinderiẜ affectiua reponitur miſtica theologia/ ꝓut infra dn̄o illumināte docere conabimur.Suꝑeſt igit̉ recto ordine vt poſtqͣꝫ deſcribere ſtuduimus vires cognoſcitiuas in homine ⁊ diſtinximus in genere tres virtuteſcognoſcitiuas .ſ. imaginationē rōem/ ⁊ intelligētiā. Et tres affectiuas ꝓportionalesque ſunt appetitus ſenſitiuꝰ. appetitꝰ volitiuꝰ ſeu volūtas ⁊ appetitus qͥdam ſuꝑior q̄ ſinderiẜ noīari p̄t eo ꝙ ſeqͥtur app̄hēſionē. Nūc ad ſermoneꝫ de actibus eorumqͣꝫtū ad rē q̄ tractat̉ ad elucidādū attinet veīniamus. Et qꝛ notiores ſunt actus intellectiue qͣꝫ affectiue potentie. magis eniꝫ ſub

doctrina tradendi ſunt/ nō pigeat pͥmitusillos deſcribere noīatim. ¶ Sūt aūt trestermini generales qͥbꝰ maxime vſos fuiſſevideo eos qͥ de ꝯtemplatōne ꝑ modū artislocuti ſunt/ cogitatio/ meditatio/ ꝯtemplatio Et hi termini qͣꝫqͣꝫ aliqn̄ ꝑmiſcue ſumātur ab aliqͥbꝰ ſicut eandē rē ꝑ ip̄os ſignificare ꝯtingit. nihilominꝰ diſtinctas hn̄t ſignificationis rōnes/ qͣs ꝑ facile ⁊ difficile/ pervtile vel inutile ſentiūt aliqͥ. Un̄ cogitatōꝫſic eē deſcriptā reperio a venerabili Rich̓.in ſuo de ꝯtemplatione/ qͥ hāc materiā elucidauit vſqꝫ ad fundamentū/ mgr̄m ſuumhugonē inſecutus. Cogitatio eſt īprouidꝰaīe obtutuſ/ circa ſenſibilia ad euagationēꝓnus. ¶ Meditatio eſt ꝓuidus aīe obtutus/ in veritatis cognitione ſen inqͥſitionevehemēter occupatus. ¶ Cōtemplatio eſtꝑſpicax ⁊ liber id eſt expeditus animi ꝯtuitus / in res ſpiritales ꝑſpiciendas/ vſqꝫ quaqꝫ diffuſus ⁊ in diuina ſpecula ſuſpenſus.¶ Cogitatio igit̉ vagat̉ ⁊ ſerpit ſine labore ⁊ fructu. Meditatio nitit̉ ⁊ intendit cuꝫlabore ⁊ fructu. Contemplatio circūuolat⁊ circūfert̉ ſine labore ⁊ cū fructu. ¶ In cogitatione eſt euagatio. In meditatiōe inqͥſitio. In ꝯtemplatione admiratio. ¶ Uarij deinde ꝯtemplationē ramificāt in varias ſpecies ⁊ varie/ de qͥbus non eſt ſtatimdicendū per ſingula. ¶ Sed maxime reqrendum eſſe arbitror. Unde facilitas tamin cogitatione qͣꝫ in ꝯtemplatione oriatur⁊ in meditatiōe difficultas. Hoc enim meper expreſſuꝫ legiſſe non memini. qͣꝫuis ſitconſideratione digniſſimum.¶ Conſidera. XXII.Monityatōeꝫ vn̄ ſurgit cogitatōis facilitaſOgitatio facilis eſt qꝛ format̉ immediate vel ex ſenſationibꝰ actualibus/ vel ex fantaſmatibus paſſimoccurrentibus ⁊ vltra nō nititur. Quēadmodū nanqꝫ ſenſus nr̄os cū omni facilitate circūducimus mō huc modo illuc/ obiectis ſufficienter p̄ſentatis. Et ſimiliter nulla eſt difficultas in occurſu fantaſmatū qͣliumcunqꝫ/ nam euagātur pn̄tanturqꝫ/ nob̓etiam inuitis. Cōfeſtim apparet ratio curcogitatio que ſcd̓m talia formatur ⁊ hec inſequitur/ nullam patitur difficultateꝫ. Uidemus hoc in pueris videmns hoc in hominibus ocioſis/ ꝙ in talibus querunt oblectationeꝫ qꝛ nullū afferuūt in ꝯſiderādo

⁊