Sermo in ſolennitate

inceſſanter operari. Tales ſunt qui iniqͥtatē meditātur in cubili ſuo. aſſiſtunt omni vie non bone. ¶ Uecubili tali. quia fetens ⁊ ſordiduꝫ eſt. quia ſpinoſum ⁊ aſperum. quia nulla ex parte trāquillum. Nihilominus qͥdem iacere ſuſtinēt in cubili tali ſicut ſus in volūtabro luti/ ſicut iumenta que cōputruerunt in ſtercore/ de qͦbus item apud Iob dicit̉ ꝙ ſub ſentibusdelitias computāt. Qui deniqꝫ iam ſentiunt in ſe illd̓ maledictū propheticū Subter te ſternetur tinea. Que tinea? Tineamordax praui deſiderij. Et operimentuꝫtuum vermes. remorſus ſcilicet amariſſimi peccatoꝝ Iacet caro cū peccatore/ ⁊ teterrimū fetorē illecebrarū eructuat. Iacetmūdus/ et duros curarū aculeos ingeritatqꝫ mordaces deſideriorū pulices multiplicat. Iacet dyabolus/ ⁊ horridis fantaſiarū errorū emulationū ambiguitatē ſpinis iter turbat. ¶ Pernicioſos nimirumhos dixerim cubicularios animarū quibus irrepentibus ꝑ eccleſiaftica cubilia/attracta eſt ſordidiſſima diraqꝫ diſſenſio.conculcās omnia. om̄ia proterens. Sedde hoc portentuoſo ſciſmate in ſacris eccleſie cubilibus ſe verſante/ qualis vnqͣꝫſermo pro rei indignitate ſufficiet enarrare? Quanto cōſultius erat. (viri patres etfratres) quanto iuſtius aduocare deū incubiculū ſuuꝫ in cubiculū ꝯſciētie. quodadeo coanguſtū et breue eſt (dicit ſermo ꝓpheticus) vt duos capere nequeat. Quales duos? Sponſum ⁊ adulterum. deumet mundū. ¶ Ita pergebā declamare contra vanitates et inſanias falſas hominūcontementiū cubiculū proprie conſciētie/ hominū alibi gloriā alibi leticie oleūcum fatuis virginibus/ mira ſtoliditatequerētium. Cupiebam inſuꝑ ſpecialiorideſcenſu/ tres orātium thalamos morales contexere/ ẜm tres ſtatus hominū qͦspreſenti ſermoni videmꝰ intereſſe. Quoſdam intueor incipientes ⁊ iuniores hosappropriate monere conabar ad mundiciam cubiculi ſui; quod conſcientiam appellamus. nam in pueris nonne debꝫ angelica puritas effulgere? Alij ſunt proficientes ⁊ prouectiores his ſuadere conabarmolliciem cubiculi ſui quod eſt conſcientia/ vt et mites eſſent nō reſiſtentes malo.⁊ contra crebriores illius etatis inſultusper patientiam ⁊ miſeratiōem nō enerna

tam ſegnitiem fierent molliores. Deniqꝫreliquos aſpicio ſeniores et ꝑfectos/ hosmagis decet quietū tranquillūqꝫ cubiculum. vbi ſomno contēplatiōis in pace inidipſum dormiāt corde in ſuperne viſionis ſpectacula vigilante. Quale eſt illud.Ego dormio et cor meū vigilat ¶ Ita inquam ꝑgere meditabar. dum ſtudioſitasſpeculatrix aūt affuit/ aut affuiſſe viſa eſtque greſſum oratōnis noſtre retorquere ⁊ad ſupernos vnde ceperamus ciues regredi ſuadebat. multa ſuper eoꝝ ſtatu/ multaſuper eorū felicitate leticia et exultatiōe diligenter interrogās. ¶ Dic primo inquitſi leticia ſanctorū. ſit eorū principalis beatitudo. Principalem nō eſſe reſpōdi. ſedad beatitudinē cōſequit̉. que in clara deicognitōne et fruitiua eius dilectiōe conſiſtit quibus poſitis in anima bene diſpoſita tanqͣꝫ conueniētiſſimis formis/ coniungentibus anime potentias ſupremascum obiecto ſumme cōuenienti cum omni bono/ vt leticia et exultatio conſequat̉neceſſe eſt. Laudat igitur ſanctos themanoſtrum a ſue felicitatis effectu/ ſicut ibiTorrente voluptatis tue potabis eos Etibi Adimplebis me leticia cum vultū tuoEt ibi. Intra in gaudiū domini tui Sicet talia innumera. Ex quibꝰ propheticeſentētie cōſonis eliditur poſitio hominūfelicitatē in voluptate nō in dei cōtemplatione ponentiū. Nam etſi felicitati voluptas vel vt ſecurius dicamus iocunditasadiuncta ſit/ non tamen eſt felicitas neqꝫfinis noſter. ¶ Dic ſecundo. ¶ Si licetoperari dei mandata propter leticiā et delectatōnem quā omnes appetunt/ conſequendā. Reſpondi non licere tanqͣꝫ profine vel motiuo principali. Eſſet enī peruerſa ⁊ quodāmodo ſymoniaca aut adulterina affectio. Secus dum deus eſt principalis finis intentiōis/ et delectatio ſecūdarius ſub hoc fine. quoniā vbi vnū propter aliud/ iam non plures quodāmodoſed exiſtimat̉ vnus finis ¶ Dic tertō Simulto plures ex hominibꝰ preponūt ſpiritualibus carnales leticias. Preponuntreſpondi/ quoniā in guſtu corrupti ſuntet quia ſpiritualiū guſtationē non ſatisattigerunt. ¶ Dic quarto. Si par ſit inom̄ibus ſanctis leticia et exultatio. quelibet itaqꝫ ẜm anſelmi deductōem/ videtureſſe infinita/ dum quilibet tātum gaudet

C

D