De celibatū ſiue

Quot inde deus altiſſime/ quot intemꝑātiarum fediſſimarū ⁊ inconceſſarum bulliant riui. quot flagicia. quot contumelie.quas turpe nefasqꝫ dicere / ſepius erumpant/ tu noſti omnium cognitor occultorum? Celebs interea rebus honeſtis intēdens ac intentus nocteqꝫ dieqꝫ/ poterit auertere tales quales iſti patiuntur inflammationes. ¶ Natura. Ceſſant he paſſiones dum explentur. ¶ Sophia. Si ceſſauerint ad momentum. protinus acriores irruunt. ¶ Quia libidinis vſus/ nonſatiat ſꝫ irritat more febrilis ardoris. quēpotus nutrit. auget et inflammat. ¶ Sicpruritus in corpore/ ſcalpendo dum mori videtur augetur. ¶ Sic fons lactis innutrice/ ſugendo continuatur. qui dimiſſus areſcit. in alios verſus humores ⁊ exitus. ¶ Natura. Sic ingeniaui multis inrebus et modis. Sentio deniqꝫ ſimilemtibi de ſeminis humore argumentationeꝫſumere velle. ¶ Sophia. Iure ſentis. acproinde cernis/ cauſas incontinentie precipuas/ longius a celibe fieri qͣꝫ a coniugato. que ſunt obiectum alliciens exterius ⁊ſemen interius ex abundantia ſtimulanset exitum querens. quod in celibe per ſudores aut aliter ſine quauis impudicicieculpa defluit exit aut euaneſcit. ¶ Quidꝙ conſuetudo/ vim tuam habet o natura.Propterea cicero tuus bene cōſulit Optima inquit forma viuendi eligēda eſt. quāiocundam reddit conſuetudo. Sunt quivenereas voluptates etiam licenter exhibitas/ aſpernarentur vt viles vt indignaſvt nauſeam ſpiritui dantes. quoniam guſtato ſpiritū deſipit omnis caro. ait gregorius vnus meorum. Talis olim noſter auguſtinus; qui prius ambroſij ſtatum beatuꝫ predicabat niſi ꝙ celibatus ſuus oneroſus ſibi videbatur. At neſciebaꝫ inquitquales quantaſqꝫ ſuauitates ſentiret īpebene olentis caſtitatis. ſententia eſt ſi verba non teneo. ¶ His accedit virtutū aliarum comes ipſis caſte viuentibus ſocietas. que longe ſunt a ſolicitudine coniugatorum/ curarum ceſſatio mordacium.celeſtis conuerſatio. ſobrietas. frugalitas.ſtudium liberum/ colloquens cum toto ſeculo ſecum/ preſens ego ſophia in allocutione tedij ſui. Rurſum habet ſuper ſe iugum chriſti ſuaue et leue/ putreſcere faciens iugum multiplex et ferreum mundi.

Non vlla ſibi parturientium faſtidia. noneducatio contumatium ſepe liberorum.Poſtremo. locum iſtum/ multi mei et tuiſuper oneribus coniugij copioſiſſime vehementerqꝫ proſecuti ſunt. precipue noſter hieronymus. qui laudes nunc viduitatis nunc virginitatis et aduerſum Iouinianum nuptias equantem celibatui:vbi quicquid ex hiſtorijs et ſententijs veterum cum ſacris litteris exhauriri poteſtinduxit. Quo fit. vt repetitione noſtra (qͦniam habentur in promptu) non egeant.nec te latent. ¶ Natura Mallem laterentmeqꝫ omneſqꝫ. preſertim in hoc ꝙ laudemvirginitatis in improperium reprobationemqꝫ vertit nuptiarum. Nec defueruntqui tale quid ipſi; dum viueret opponerent. ¶ Sophia. Oppoſuerunt. Sed reſpondit coniugium ſanctum et nuptiasſanctas eſſe. d̓ quibus hic dicendū nō eſtper ſingula. ¶ Natura Si talis eſſet omnium celibum conditio qualem deſcripſiſti. Tolerabilem mihi nō nego fore quandam ipſorum multitudinem. dum pluresaliorum intenderent quantum ſufficeretgenerationi filiorum. Atuero de mille vixvnum talem inuenies Amplius. quia laudeꝫ fundas heroice caſtitatis ex fine. quiapreparat ad contemplationem altiſſimeveritatis. quid de tot meis. de tot tuis eleuatiſſimis et doctiſſimis/ vſqꝫ ad prophetie ſpiritum viris. quos ſcimus vxores habuiſſe? ¶ Sophia. Non tollimus omnēab vxoratis cognitionem perſpicuam veritatis illam ſpecialiter que lucet in ſpeculatiuo intellectu. qualem tui vel ſolam curioſius inueſtigant. Amantes veritatemmagis vt lucentem. qͣꝫ vt redarguentem etcorrigentem mores peruerſos. quos nonita deſerere curauerunt. Propterea traditi ſunt velut ingrati in reprobum ſenſumet obſcuratum eſt inſipiens cor eorum etin ſtultum finem deducti ſunt. Datur altera cognitio non declaratiua vel ſpeculatiua et illuſtratiua vt precedens. ſed in experimento conſiſtens et affectu quam nemo nouit niſi qui accipit. Et hec ſi daturvxoratis. profecto fit dum vacant ab amplexibus. et rariſſime fit. quia nec tunc cōfertur prophetie ſpiritus. neqꝫ ſuauiſſimꝰodor ille/ ſapientiſſimaqꝫ iocunditas. quāego ſapientia confero ſcd̓m nomen meuꝫ.quod plus ſumitur a ſapore qui eſt guſta

T