Utrū cōſenſus in actū ſit peccatū

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auerterit Et ex hinc dicit beatus Thom̄:prima ſecūde ſue ſumme; ꝙ rō ſuꝑior inip̄m actū peccati conſentire dicit̉/ non ſolum qꝛ ẜm rōes eternas ſemꝑ moueat adagendū. ſed etiā qꝛ ẜm rōnes eternas nōdiſſentit. ¶ Ad ꝓpoſitū etiam iſtoꝝ dicitAug. de trinitate. Non poteſt pctm̄ efficacit̓ ꝑpetrandū mēte decerni. niſi illa mētis intētio penes quā ſumma ptās ⁊ mēbra in opus mouēdi vel ab oꝑe cohibendi (loquēs de ratiōe ſuꝑiori ꝓut etiā volūtatē iuxta quod iā dictū eſt includit) male actioni cedat vel ſeruiat. Prout hec latius modicū ſupra. ⁊ ſpecialit̓ in declaratione quinti ſex modoꝝ ſeu ſex qualitatūſe circa delectatōem habēdi ip̄ius ratiōisdeclarata ſunt. Que ibi tacta/ pn̄t ad hocpropoſitū/ reſpectu cōſenſus ipſius rōisſuꝑioris in ip̄m actū applicari Et adhucꝑampliꝰ ⁊ efficaciꝰ. cum nō tāta culpa ip̄irōni ſuꝑiori imputari habeat. nec facilit̓tam graue peccatū inſurgat dū ipſa vere⁊ expreſſe aut equiualenter ⁊ interp̄tatiuein delectatōem que in ſola cogitatōe cōſiſtit ⁊ verſat̉ conſentit. ſicut qn̄ vere ⁊ exp̄ſſe aut equalenter ⁊ interp̄tatiue in ipſumactū peccati cōſentit ipſiꝰqꝫ actus executionē. ¶ Notant̓ in p̄miſſis vbi reſpectuꝯſenſus ip̄ius rōis ſuꝑioris/ in id qd̓ deſe ex ſuoqꝫ genere vel aliqua circūſtantiaeſt pctm̄ mortale. de auerſione a regula legis diuine ⁊ eterne/ facta eſt mētio. addita ſunt iſta verba. totalit̓ ⁊ ẜm habitum.Etenī auerti a regula legis diuine ⁊ et̓ne(prout iam in ſuꝑioribus vbi p̄cipue dehac pn̄ti materia nature peccati venialistractari incepit aliqͣliter declaratū eſt) dupliciter cōtingere pōt ¶ Uel ſcꝫ totaliterid eſt ẜm habitū. qui ꝓprie in hoc ꝓpoſitonihil aliud eſt / qͣꝫ quedā inordinatio mētis ⁊ intentōis diſpoſitio/ ponēs ſeu conſtituēs alterū finē. Qd̓ fit ⁊ cōtingit in oīactu qui de ſe ſuoqꝫ genere aūt aliqͣ circūſtantia / hꝫ et importat qd̓ pctm̄ mortaleexiſtat. licet forſan ꝓ tunc talis inordinata mentis et intentōis diſpoſitio/ non attenderet̉ neqꝫ occurreret. Et ex hinc etiā(vt iā ſatis declaratū eſt) conſenſus rōnisſuꝑioris in talē actum / eſt mortale pctm̄.quia ſine tali auerſiōe/ non poteſt in talēactū interuenire ¶ Uel cōtingit tal̓ auerſio nō totaliter .i. nō ẜm habitu ſꝫ in actuſolum .i. ꝓ illo actu qͥ fit ſeu exercet̉ reſpe

ctu cuiꝰ eſt bn̄ aliqͣlis a regula ip̄ius diuine et eterne legis inordinatio. ſꝫ non tātanec talis mētis et intentionis indiſpoſitio/ ꝙ aliū finem ponat ſeu conſtituat Etſic eſt et cōtingit in om̄i actu/ qui de ſe exſuoqꝫ genere ſeu aliqͣ circūſtantia/ nō habet ſeu īportat qd̓ pctm̄ mortale exiſtat.ſed ſolū veniale. Nā ſi illud vſqꝫ adeo ꝓcederet/ ꝙ illa auerſio iuxta qd̓ expoſituꝫeſt/ eſſet totalis et ẜm habitū. aliūqꝫ finēponens ⁊ conſtituēs. ſtatim a natura peccati venialis excederet et in naturam pctīmortalis trāſiret. vt ibi ſatis expoſitū eſtet exēplificatū. Et ex hinc ſimilit̓ conſenſus rationis ſuꝑioris in talē actū/ qͥ ſic deſe ex ſuoqꝫ genere aūt aliqua circūſtantianon habet ꝙ ſit pctm̄ mortale. ſed ſolū veniale. nō erit etiā niſi pctm̄ veniale. qꝛ ſine illa totali et ẜm habitū auerſione et cūſola quadā inordinatione. poteſt in taleꝫactū interuenire. vt ſatis ex dictis cōciꝑeeſt ¶ Et intelligant̉ p̄miſſa ꝙ ſcꝫ ꝯſenſusrationis ſuꝑioris in actū qui de ſe ex ſuoqꝫ genere aūt aliqua circumſtantia pctm̄mortale exiſtit eſt pctm̄ mortale. Etiā ſi(vt iā ſupra tactū eſt) actus ille in quē ſicipſa ratio ſuꝑior conſentit/ realit̓ ab extranō ſubſeq̄ret̉ ſeu adīpleret̉. Si tn̄ hͦ nonex ꝑte ip̄iꝰ rationis ſuꝑiorꝭ ip̄iꝰ qꝫ volūtatis. vtpote ſe pꝰ dictū conſenſum iā ſic inillū actū ſeu illiꝰ actꝰ executionē p̄ſtitū ampliꝰ aduiſantis et īmutātis. ſed ꝓpter defectū poſſibilitatꝭ facultatꝭ vel alicuiꝰ alterius opportunitatis aut circūſtātie/ contīgeret. Nā licet tūc/ real̓r et effectu/ tal̓ actnon ſubſequeret̉ ⁊ adimpleretur; ꝓpoſitotamen et affectu quantū ad incurſuꝫ pecati mortal̓ ſubſecutꝰ d̓r et adimpletꝰ Exhinc commūiter d̓r ꝙ volūtas ꝓ facto reputat̉. Iuxtaqꝫ iſtud ꝓprie intelligendivenit illd̓ dictū xp̄i Math̓. v. Om̄is quividerit mulierē ad concupiſcēdū eā/ iammechatꝰ ē eā in corde ſuo ¶ Ex oībꝰ ſic ſuꝑiꝰ circa hāc pn̄tē materiā/ nature et qͣlitatis primoꝝ motuū. delectationis et conſenſus in actū pctī tractatꝭ/ ea quodāmodo epilogando habetur qūo primꝰ moſprimo primus ipſius ſenſualitatis qͥ naturalis dicitur/ nullū peccatū eſt. Scd̓overo primus motus eiuſdē/ qui ex fomite procedit/ peccatum veniale exiſtit. Delectatio autem ſiue moroſa ſiue non moroſa; mora temporis. Dum tamon non

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