Compendiū theologie

equaliter eis vt nobis miniſtrare. ſed nobis primo poſtea autem ipſis.De quatuor virtutibus cardinalibus in generali.Equit̉ breuiter aliquid dicerede virtutibꝰ cardinalibꝰ/ ſcꝫ deiuſticia que ẜm Aug. eſt in ſubueniendo miſeris. de prudētiaque eſt in cauēdis inſidijs. de fortitudīeque eſt in ꝑferendis moleſtijs. et de temperātia que eſt in prauis delectatōnibuscoercēdis. De quibꝰ primo dicendū eſt qͣre dicant̉ cardinales ⁊ ciuiles ⁊ politice.Deinde de ſingulis que ſit q̄libet virtusin ſe. Et qͥ ſunt proprij eaꝝ actꝰ tā in viaqͣꝫ in patria. Poſtremo de ordine earumad ſeptem vicia capitalia.Quare dicte virtutes dicunt̉ cardinales ciuiles et politice.Icunt̉ autē ẜm quoſdā virtutes cardinales quaſi cordialesad differentiā virtutū corporalium. Cardo enī ẜm yſidoruma corde deriuat̉. qꝛ a cordian grece qd̓ eſtcor latine. Uel vt alij volūt dicūtur cardinales qꝛ in eis ſicut in cardinibꝰ/ oīs aliavirtus maxime ciuilis voluit̉. Secundūautē ph̓os qui de ipſis tractauerūt dicūtur cardinales / qꝛ in his ſicut in cardineeſt reuolutō totius vite hūane ẜm ſtatuꝫhoneſtū ⁊ ciuilem: ¶ Ciuiles autē dicūt̉quia conſtituūt bonū ſtatū vnius cū altero in ordine ciuiū. his enī virtutibꝰ ẜmPlotinū ph̓m ⁊ macrobiū. boni viri reipublice cōſulunt. vrbes tuent̉ parētes venerant̉. ꝓximos amāt ¶ Politice autē dicunt̉/ eadem de cauſa/ qꝛ idē eſt polis grece quod eſt ciuitas latine. ⁊ ideo politicedicūtur quaſi ciuiles.¶ De virtute iuſticie in ſpeciali.St autē iuſticia ẜm Auguſti.virtus tribuēs vnicuiqꝫ qd̓ ſuum eſt. Que diffinitio cōuenitiuſticie tam ẜm ſtatū vię qͣꝫ ẜmſtatū patrie. ¶ Alia autē diffinitio q̄ ponit ꝙ iuſticia eſt ſubuenire miſeris/ cōuenit iuſticie tm̄ ẜm ſtatū vie. ¶ Ponūturautē ẜm magiſtꝝ in tertio li. ſentētiarumduo eius actus ſcꝫ actus eiꝰ in patria. qui

eſt deo regenti ſubeſſe. ⁊ actus eiꝰ in via qͥeſt miſeris ſubuenire Hi ſunt actus generales ad quos tenētur om̄es. ¶ Sunt āt⁊ alij actus eius ſpeciales ad quos nō itaindifferēter om̄es tenent̉. qui ſic (quantūad propoſitū p̄ſens ſufficere pōt) diſtinguntur. Iam tactū eſt ꝙ actus generalisiuſticie eſt vnicuiqꝫ tribuere qd̓ ſuum eſthoc eſt ſuꝑioribꝰ paribꝰ ⁊ inferioribꝰ Suꝑioribus quidē preeminētiā ⁊ hoc dupliciter. Quia vel generalit̓ ⁊ ſic dicit̉ actuseius/ in feriora potioribꝰ ſubdere. quā ponit Auguſt. de libero arbitrio. lib̓. ij. Uelſpecialit̓. ⁊ ſic d̓r actus eius ſoli deo deẜuire. De quo Auguſt. vi. lib̓. ſue muſice:Si autē ſit in tribuēdo qd̓ ſuū eſt paribꝰſic eſt triplex actus eiꝰ Unꝰ paria ſibimetcopulare. de quo augu. de libero arbitrioli. i. Alius nullis coeq̄ri/ niſi purificatisanimis. Tertiꝰ nullis dn̄ari appetere niſi nature corꝑali vl̓ beſtiali. de quibꝰ duobus Augu. in. vi. ſue muſice. Si autē intribuēdo quod ſuū eſt inferioribꝰ hoc eſtdupliciter. Uel quo ad penā ſubleuandā⁊ ſic eiꝰ actꝰ eſt miſeris ſubuenire. ẜm magiſtꝝ in. iij. li. ſentētiaꝝ Uel qͦad culpamcorrigendā ⁊ ſic eius actus eſt iniqͦs moribus corrigere ⁊ punire. De quo Augu.ſuꝑ Gen̄. libro. xij. ad litteram.De uirtute prudētie in ſpeciali.Rudentia ẜm magiſtrū in. iij.ſentētiaꝝ eſt in precauēdis inſidijs. vn̄ ſic aꝑtius diffinitur.Prudētia eſt virtus reꝝ bonarū vel malaꝝ neutraꝝ qͣꝫ diſcretio: cū fuga mali et electōe boni. Et dicit̉ neutrarūqꝫ hoc eſt indifferētiū. que ſcꝫ neqꝫ boneneqꝫ male ſunt. quale eſt frangere feſtucā.vel hmōi. Et trahit̉ diffinitio pn̄s ex verbis Aug. li.vbi dicit ꝙ prudētia eſt bonaꝝ reꝝ ⁊ neutraꝝ ſciētia ¶ Ponūtur autē plures prudētie actus. Actuseius in patria duplex eſt. Unꝰ. nullū bonum deo p̄ponere vel eqͣre. qui ponit̉ permagiſtꝝ in. iij. li. ſentē. Alius ip̄am cōcupiſcere veritatē. de quo Auguſt. in. vi. ſuemuſice ¶ Actus prudētie vie ponūt̉ qͥnqꝫ. ſcꝫ p̄cauere īſidias. qui ponūtur ꝑ magiſtꝝ in. iij. li. ſentē. Itē mala deuitare. dequo Auguſt. ſuꝑ gen. li. xij. ad litterā Itēincorruptōem corruptōni p̄ponere. de qͦ

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