Non occides

i

fidei fit extrinſecus ad ſalutem ne dum oreſed etiam geſtu vel opere vt aſſiſtendo confitentibus vel docentibꝰ veritatē. Illi patres reuerēdiſſimi ⁊ ceteri qui pridie remāſerunt cum alijs aſſiſtentibꝰ/ quiqꝫ nunc remanent vel aſſiſtunt/ collaudandi ſunt/ tāqͣꝫ beati qui audiunt verbum dei ſit eoruꝫmerces copioſa deus/ quia quid retribuaꝫnon habeo. Qui ex deo eſt/ inquit xp̄s/ ꝟba dei audit. Timendum eſt quod ſequitur refugiētibꝰ ꝓpterea non auditis quia exdeo non eſtis Sed reprimo. Cohortorautem per illud apl̓i in epl̓a dominice currentis originaliter ad ephe. ij. Nolite fieriimprudentes ſed intelligentes que ſit voluntas dei / vt dicamus ei/ fiat volūtas tuaſicut in celo ⁊ in terra quod vtiqꝫ prohibetfieri triplex ſapiētia terrena animalis/ diabolica. Elicitur preterea/ ꝙ ſi quis voluerit teſtimonium ſue fidei palam dicere/ qͥſquis ille fuerit preſertim eruditus audientia ſibi publica dari debet/ meretur inſuꝑdum refugit eſſe doctor nocturnus ⁊ in angulis/ aliter qͣꝫ nicodemus qui venit ad deum nocte. Trepidos nēpe ⁊ obſcuros ſuefidei profeſſores arguit xp̄s dicens que intenebris audiſtis predicate ſuper tecta / qꝛqui me erubuerit Luc̄. ix. et ſermones meos ⁊ filius hominis erubeſcet eum coramangelis dei. Itaqꝫ ſit fides vniuſcuiuſqꝫ inore ſit in oculis ſit in fronte. Ex quibita prelocutis protinus eliceretur veritasduplicis vltime partis noſtre concluſiōisqͣdrimembris alias poſite que talis eſt.Nouem aſſertiones cum ſuis reprobationibus iudicialiter nunciate ſpectant adfidem etiam explicite. Et ſunt prout in ſcedula continētur rationabiliter qualificatePotuerunt inſuper per doctores ⁊ ordinarios locorum doctrinaliter ac iudicialitercondemnari. Sunt deniqꝫ per hoc ſacruꝫconcilium vel per ſedem apoſtolicam d̓ neceſſitate ſalutis reprobande ⁊ hoc vere velinterpretatiue. Ad elucidatōeꝫ ponebatur caſus longus/ dans intellectum de a ⁊b vaſallis C regis. Additus eſt caſus breuis iſte quilibet tyrānus ⁊c̄. ꝓpoſite ſunt qͣtuor cōcluſiones rn̄ſum eſt per concluſionem hanc quadrimēbrem tam firmiter inſermone qͣꝫ certitudinaliter apud me eſt incorde/ quia quod ſcimus loquimur ⁊ credidi propter quod locutus ſum. Nam ⁊ vbiintenderis/ ait iulius ceſar ingeniuꝫ valet.

Nemo aūt facere metuit ẜm vegētiū quodoptime didiciſſe cognoſcit. Uis bene loqͥdixit ſocrates nil loquere niſi quod bn̄ didiceris.T quidē prima pars cōcluſionisſufficienter probata ex pluribꝰ forte verbis qͣꝫ neceſſe fuit eruditis in theologicis ſermonibꝰ/ ſed fortaſſis non pluribꝰquā oportuerat pro nō eruditis. Itaqꝫ deducta eſt hec pars ex qͣdruplici radice. Exfidei deſcriptione que eſt habitus certus ⁊verus per auditum verbi dei acquiſitus.Ro. x. ⁊ Heb̓. ix. Cuius fidei obiectum eſtpropoſitio credenda. vel collectio pluriuꝫac omniū credendorū/ ſicut accipit athanaſius in hoc ſimbolo. Quicūqꝫ vult ⁊c̄. Al̓sfidei acceptiones reitio niſi pro quanto fides infuſa requiritur ad credenduꝫ catholice. Dehinc ſcripture ſacre teſtificatione quoniā omnia in ſacris ſcripturis biblie contenta formaliter vel ſnīaliter ⁊ in effectum. At per cōſequens decem preceptaſunt de fide quoniā cū oppoſita aſſertōe ꝑtinaci non ſtat fides. vnde gratianus iusnaturale eſt quod in lege ⁊ in euangelio cōtinetur quo quiſqꝫ iubetur facere quod ſibi vult fieri/ ⁊ ꝓhibetur inferre qd̓ ſibi nolit fieri. Dehinc ex eccleſie obſeruationeque damnat vt hereſes nedū illa que ꝯtrariantur articulis ſpeculatiuis noſtre fideivt iſta deus eſt verū etiam ꝯtrariant̉ principijs ⁊ dictaminibꝰ practicis/ vt ꝙ deꝰ eſtdiligendus ſuꝑ omnia ⁊ proximus ſic̄ nosIn quibus duobus tota lex pendet ⁊ prophete/ que vtiqꝫ lex eſt fides noſtra vel d̓ fide. Unde in ſcripturis ſacris auguſtino teſte quicquid alibi noxiuꝫ eſt dānatur. Deniqꝫ ex hereſis deſcriptione quā Hieronimus dicit eſſe dogma falſum fidei orthodoxe cōtrarium. Et illic habita eſt diſtinctio ꝙ quedā ſunt pure de fide ſub quadruplici gradu/ quedam pertinent ad fidem ⁊oppoſita ſapiunt hereſim/ quedam ſūt impertinentia/ quia non apparet quod repugnant vel ſequantur ad fidem. Inferebatur hoc corollarium ꝙ hec ꝯſequentia impoſſibilis eſt ⁊ hereticalis/ decem preceptalegis ſunt euidentia in lumine naturali/ ergo non ſpectant ad articulos fidei/ nec exeis deducuntur. Exhinc rationabilit̓ motus fuit reuerendiſſimus magiſter petrusde verſa. exhibere ſcedulam quam tradiditalij vero dicūt volūt quibuſdā hereticare/

x 3

N

O