Propoſitio facta conſtantie
eas obſeruare. Oro quid vniuerſalius/ acproinde quid abſurdius quid falſiꝰ/ quiddementius dici poteſt? Sed non minusinepta eſt defenſio qua dicunt aliqui iſtaꝫideo veram eſſe/ quia preiudiciū capit̉ tantūmodo pro preiudicio anime qd̓ eſt peccatum mortale vel veniale. Atuero formapropoſitionis vulpeculā hanc interimit.quoniā homo non iurat in preiudiciū anime vxoris ſue vel liberorū. Confutatur etex cōmuni modo loquendi apud vulgus/apud iuriſtas ⁊ iudices. Unde et papiasdicit preiudiciū eſſe impedimentū in cauſa. Rurſus eque turpis et friuola eſt fugadicendo ꝙ preiudicium analogice diciturde preiudicio ſpirituali ⁊ temporali. Poſtremo etiam vbi preiudiciū concedereturnon poſſe dici niſi de preiudicio anime/quod eſſet contra ius. Uerūtamen homopro conſeruatione iuramenti deberet huiuſmodi preiudicium non quidem facereſed ab alio factum pati/ pro conſeruationeiuramenti. Patet in iuramentis per mētūextortis. Quanta eſt igit̉ o ſalutifer chrſte/ ſcandali materia aduerſus hoc concilium/ ⁊ conſtituentes ipſum/ bonos et graues litteratiſſimos ⁊ peritiſſimos vtroqꝫ iure. ꝙ iam per vndecim menſes vel eo circaventilari viſa eſt hec doctrina tam patenter hereticalis/ īmo et ſacrilega/ tanquā depropoſitōne dubitabili vel opinabili/ autforſitan vera que ſecularibus illiteratis nedum chriſtianis/ ſed ⁊ iudeis/ paganis/ etbarbaris debet eſſę notiſſima prout in hispatentibus litteris rex perorauit. Haberet hoc loco paruitas mea iuſtiſſimam inuehendi cauſam aduerſus famoſos quoſdam libellos innitentes ſuper hoc caſu ineuitabilis neceſſitatis. qui traditi ſunt perprimum ex iudicibus in iudicio. et protinus data copia eſt habere volentibus. Inquibus quot atroces iniurie dicantur aduerſus hoc concilium ſuper cōdemnatione errorum/ aduerſus xp̄ianiſſimum regeꝫfrancorum/ ⁊ enormiter ſupra modum aduerſus prefulgidū illud iubar eccleſie pariſien̄ vniuerſitatem. demū contra perſonasdiuerſe dignitatis ⁊ gradus; recogitare nedum legere prorſus horror eſt. Quibus tamen addita eſt hec iniuria/ ꝙ reſpondendilocus negatus eſt vel nō datꝰ. Illic auctorinter cetera cadit in foueam quā fecit. dumdamnat ⁊ irridet ignorantiaꝫ logice apud
illum qui ꝯſequentiā iſtam facit. Contradictoria iſtius licitū eſt vnicuiqꝫ ⁊c̄. eſt vera/ ergo ip̄a falſa/ per legem cōtradictoriaꝫqua nulla melior eſt cōſequētia. Nulla ꝟ̓ofallacior illa quā ip̄e facit ex aduerſo ſalteimplicite/ dum arguit ſic. Uerū eſt in aliecaſu poſſibili/ vtputa ineuitabilis neceſſitatis/ ꝙ licet occidere tyrannū. ergo licitueſt vnicuiqꝫ ⁊c̄. Nam oppoſitum cōſequētis ſtat cum antecedente in caſibus plurimis centū vel mille. Sed hec interim modeſtie ⁊ breuitatis zelus p̄tereat. Sextacalūnia. Ueniamus ad ſextam calūniādicentiū ꝙ aſſertiones iſte ſunt ſatis exponibiles ad aliquē ſenſum verū. Reſpondemus negatiue. ſi iuxta regulam hilarij p̄alegatam/ ⁊ in ſcedula fratrū mendicantiuꝫpoſitaꝫ perſpicue pro noſtro ꝓpoſito intelligentia dictorū ex cauſis aſſumatur dicerdi. ꝯbinando ſcꝫ concluſionē cum p̄miſſiset premiſſas cum probationibꝰ ad inuicēCeterū etſi verum eſſet id quod allegaturde exponibilitate ad aliquē ſenſum verū.nihilominus propter caſus longe pluresfalſiſſimos ⁊ notorie ſcandaloſos redderētur cōdemnāde. vt al̓s in quodaꝫ ſermone⁊ in ſcedulis que legentur deductum eſt.Septima calūnia. Reſpondemus alteri calūnie. que a veritate vacua per numeroſitatem conatur euincere. dicens aſſertones iſtas plures habere defenſores qͣꝫ oppugnatores. ſunt idcirco vere vel ſaltē opinabiles. O fallaciſſima ⁊ hereticis atqꝫ erroribus fauēs calūnia. Non inſequeris inquit lex multitudinē ad faciendū malum.Quare? quia ſtultorū ⁊ etiaꝫ maloꝝ infinitus eſt numerus. Nihilominꝰ ſi ad nume⁊ meritū placeat attendere nō dubitamusmulto plures atqꝫ grauioris auctoritatisnos habere tā in hoc ſacro concilio/ qͣꝫ alibi. attento ꝙ plures magiſtri p̄ſertim ſeculares/ nondū dederunt deliberationes ſuas vt intelleximus. ſicut illi de inclyta natione anglicana/ prout fertur. quos tamenvidimus ſtrennuos ⁊ induſtrios pugilesaduerſus hereticaꝫ prauitatem abſqꝫ vllaacceptione perſonarum/ vel patrie/ etiamproprie. Attento preterea modo deliberandi/ quem fecerunt fratres mendicantes dequatuor ordinibus qui ſunt illi facienteshuuc numerum. Putamus enim non eſſecum eis duos magiſtros in theologia ſecūlares/ vel ſi veniant ad ternariū totum eſt
X