De mō habēdi ſe tēpore ſciſmatis
aliud quodcūqꝫ vitium/ obſtat in miniſtroquin ſacramentoruꝫ collatio habeat ſuamefficaciā dūmodo ꝯferentes intēdāt id facere qd̓ xp̄s ⁊ eccl̓ia inſtituerūt/ ⁊ recipienſillud recipere (ſic̄ rōabiliter p̄ſumi debet deomnibꝰ. Rō ſexte ꝯcluſionis manifeſtat̉ex p̄cedentibꝰ. qm̄ nihil debet rōnabiliter atalibus īpedire excōicatio lata/ ſi nō aſſit ītinacia. Nūqͣꝫ excōicatio intēdit̉ ferri niſi īꝑtinaces qͥ nō ſunt parati audire eccl̓iam.Alioquin fruſtra ferret̉ excōicatio: īmo dānabiliter/ ⁊ in eccleſie deſtructionē. Nō aūtdata eſt ptās mīſtris eccl̓ie qͥbuſlibꝫ ad deſtructōꝫ/ ſꝫ ad edificatiōꝫ ẜm apl̓m: quēadmodū medicina dat̉ ꝓut ꝯferre poſſit ſanitati. ⁊ ſanitas rōni. Sic finis excōicatiōisē ſubditoꝝ emēdatio/ q̄ ſi clare ꝑ excōicatōꝫvideat̉. aut videri debeat nō ſequi emēdatio. vel fructꝰ dānabilis ī oppoſito ꝯferri videat̉ ẜm Aug. in ꝑabola de zizanijs Matxiij. cū ibidē notatꝭ. Rurſus iſta ꝯcluſioaꝑte trahit̉ ex tertia ⁊ qͣrta ꝯcluſionibꝰ. Siei multi ex vtraqꝫ ꝑte ſūt in ſtatu ſalutis ⁊n̄ꝑtinaces/ īmo ꝑati ſtare ⁊ mori in veritateagnita ſufficiēter/ aut qͥ ſub ꝯditione etiamfalſe ꝑti aſſentiūt; q̄ ꝯditio ēt eoſdē ab errorē dānabili reddit excuſatos ꝯſtat ꝙ talesnō debuerūt nec potuerūt rōabilit̓ excōicari; ⁊ ꝑ ꝯſeq̄ns nec eoꝝ cōicationē ꝓhibemSi dicat̉ ꝙ ēt excōicatio īiuſte lata timēda ē. Hec ꝓpoſitio male intelligit̉ a pleriſqꝫ⁊ ſcrupulos varios ⁊ ꝑiculoſos īgerit. Tn̄qͣꝫtū ad pn̄s ſufficit rn̄det̉ ꝙ ſi lator nō reputet̉ iudex. eadē executōe qͣ hͦ fit/ p̄t ꝯſeq̄nter excōicatio nō tenere. Et qꝛ multi tenentes vnā ꝑtē dn̄t rōabiliter tenere ꝙ alij ſintin ſtatu ſalutis nō ꝑtinaces. ⁊ ꝑati ſtare iuri agnito. īmo qͥ forte ſuo pape aſſentiūt ſb̓ꝯditione. pn̄t ex hͦ cōicationē eis impendere. Non enī debēt ſuo pape tale crimē īponere ꝙ voluit hoīes nō ꝑtinaces excōicarevel eos qͥ tenent antipapā/ ſub conditionetamē rōnabiliter appoſita; ſi ⁊ inqͣꝫtū fuerit rite electus ⁊ non aliter/ a cōione eccleſiaſtica canonica ſegregare. Ratio ſeptime concluſionis eſt qꝛ ſtat aliquē vere ꝑtiaſſentientē/ ⁊ pertinacē eē/ ꝙ vel ꝓpter q̄ſtūvel ꝓpter vanā gloriā vel aliā cauſam nonhabet animū paratū ad obediendū veritati agnite; ſi ꝑ eccleſiā vel aliter reꝑiret̉ eundem errare/ vl̓ etiā dū in tāto dubio inuolūto ꝓ ſua aſſertōne ſuſtinēda ſeꝑaret ſe a mēbris veris ⁊ viuis ip̄ius eccīe. Caſus ſunt
multi de ꝑte oppoſita/ vt dictū eſt. Non eſtenī ſciſma tm̄ in ſeꝑatione mēbroꝝ a capite ſed etiā in ſeꝑatione ꝑtinaci membrorūab inuicē. Ex quo conſequenter habeturꝙ temerariū ⁊ periculoſum eſt pertinacitervnā ꝑtem/ vel alterā impugnare ⁊ ab eiuſdem cōione eam deteſtando declinare. Atera pars ꝯcluſionis patet ex tertia ꝯcluſione. Ratio octaue cōcluſionis perſpicuaeſt ex precedentibꝰ/ qm̄ vbi radix ⁊ origo talis. vel pͥncipalis ip̄ius ſciſmatis cōſiſtitibi eradicatio fieri dehet/ aut antidotū ſumi ꝓ vnitatis adeptione. Ipſi enī ſunt quipeccauerūt/ alij aūt qͥ oues ſunt/ qͥd meruerūt. Ipſi ſunt ꝓpter quos tempeſtas orta ēin mari. Dederūt deniqꝫ/ ⁊ dāt ſcandalū/ ꝓpter quod ad illud remouendū de neceſſitate ſalutis obligant̉. Non negandū tamēeſt ꝙ quilibet ꝓ parte ſua obligatur ẜm donū a deo ſibi preſtitum querere que ad pacem ſunt hic orando ille monendo/ alterdocendo. Ultima pars ꝙ non expedit vnāpartem generaliter vitare alteram ⁊ facereſciſſuram in pͥncipalioribꝰ actibus religionis chriſtiane ⁊ fraternā caritatē violare.patet ex precedentibꝰ/ ⁊ pͥncipaliter ex quīta cōcluſione ⁊ ſexta. Uerum eſt enim ꝙſingularitas in opinōne ꝓpria contūaciteralios condemnans/ incomparabiliter videtur eſſe periculoſior ⁊ deterior/ qͣꝫ cōmunicatio fraternalis per caritateꝫ que eſt cōpago membrorum eccleſie ſub intentioneſemper recta/ ⁊ firma de obediendo eccleſieEtenim qui aliter agit pro incerto vero ille ſe exponit certe violationi fraterne caritatis. Nec oportet allegare iura ſuper periculis ⁊ maledictionibꝰ eorum/ qui nō obediunt preceptis ⁊ inſtitutionibus ſummi pontificis ⁊ ſententijs. Habet enim locum talium allegatio apud illos qui nullapoſſunt rationabili cauſa excuſari/ quin ſciant vel ſcire debeant/ talem vel talem eē ſuum ſuperiorem. Si vero eſt ignorantia ꝓbabilis/ ſicut eſt in preſenti ſciſmate/ apudmultos de vtraqꝫ obedientia ⁊ apud neutros/ non reputantur talibus ſententijs alligati. Ex omnibus predictis videnturpoſſe elici quedam documenta. Primuꝫeſt quod in preſenti ſciſmate poteſt apudplurimos applicari ratiōabiliter documētum Ambroſij ad Auguſtinū de ieiunādovl̓ n̄ ieiunādo ſabbata/ ẜm diuerſitatē tēporū locorum/ ⁊ perſonarum. Poteſt ſine