In die animarūSermo. II.

mentis qꝛ nichil elementatum remanebit. Et de elementis intelligit̉ cum dicitthema. omnes qui in monumentis ⁊cͣ.Secunda reſponſio eſt moralis ad bonāinſtructionem noſtram Inuenit̉ in ſacraſcriptura ꝙ perſone male vite dicunt̉ ſepulcra ⁊ ad hͦ eſt ratio ⁊ auctoritas. Rōeſt qꝛ ꝯmuniter monumenta maxime diuitum deforꝭ ſunt ornata ⁊ picta. Sed intus plena corruptiōibꝰ cadaueꝝ. Talesſunt perſone male vite ⁊ peccatores queextra ſunt ornate ⁊ picte ſꝫ intꝰ plene peccatis. Uerbi gratia quando videtis regecoram quo portatur enſis qui repreſentat iuſticiam qͣꝫ ipſe facere deberet omnibus ⁊ tamen forte cōtingit ꝙ ipſe erit iniuſtus talis. Sepulchꝝ eſt ⁊cͣ. Idem demalo prelato papa vel cardinali epiſcopo⁊cͣ. Iam videtis extra quomodo ſunt ornati ⁊cͣ. Sed ſi ſit male vite porcus ꝑ luxuriam ſymoniacus ⁊cͣ. Pulchrum monumentum eſt ad extra ſed intus caue abeo qꝛ plenus peccatis. Idem de predicatore qui ad extra portat habitum nigrumſignat honeſtatem albū puritatem. ſꝫ ſi ſitmale vite ⁊cͣ. Ideꝫ de clerico qui iaꝫ portat coronaꝫ regalem ⁊ pulchoꝝ ſuperpelicium. Sed ſi intus ſit corruptus ſepulchrum eſt. Idem de vicarijs ⁊ de baiulis qͥextra portant baculum ſed ſi intus. Pulchra dicuntur. Idem de mulieribꝰ que cōmuniter incedunt ornate ⁊ ⁊ picte ſꝫ intus ſecrete erit putana plena odijs ⁊ malis voluntatibꝰ ⁊ deſiderijs ſepulchra ſūtEx iſta ratione ſcriptura vocat malasperſonas ſepulchra talibꝰ dicebat xp̄s vevobis ſcribe ⁊ phariſei ypocrite qui ſimiles eſtis ſepulchris dealbatis qui afforꝭapparent ſpecioſa intus vero plena ſūt oſſibus mortuoꝝ ⁊ oī ſpurcicia Sic ⁊ vosquideꝫ afforis apparetis hominibus iuſtiIntus autem pleni eſtis ypocriſi ⁊ iniqͥtate Mathei. xxiij. Ecce quare male perſone dicuntur monumenta Cū ergo dic̄xp̄s in themate. Omnes qui in monume

tis ſunt ⁊cͣ. Quaſi dicat non ſolū boni.de quibꝰ nunqͣꝫ fuit dubium. quia ex quohic non habuerunt remuneracōnem alibihabuerunt ī celo. Nam ratio dic̄tat vt illic remunerentur de malis autem fuit dubium ex illo verbo dauid. Non reſurgūtimpij in iudicio neqꝫ peccatores in cōſilioiuſtoꝝ. Ex hoc opinati ſūt aliqui ꝙ peccatores nō reſurgent ſꝫ dicit īmo qꝛ oēs qͥ īmonumētis ſūt ⁊cͣ. Nō ſolū loquitur debonis ſꝫ etiam de malis vt ex dictis. Adauctoritate dd̓ d̓r. Ꝙ in iudicio boni nōreſurgūt vt iudicent̉ ſꝫ vt iudicent maxīeIlli qui tenuerūt vitā apoſtolicā. qꝛ dic̄ſcūs tho. iiij. diſ. xlvij. q. j. ar. ij. q. ij. ꝙ iudiciaria ptās pauꝑtati debet̉ ꝓpter tria. prima ratio qꝛ ꝓpter deū oīa dere līniunt ⁊ſoli xp̄o inherent ⁊ ideo non eſt in eis aliqͥd ꝙ eoꝝ iudicum a iuſticia deflectat. vn̄⁊ ydonei ad iudicandū reddunt̉. Scd̓a ratio eſt ꝓpt̓ huīlitatē cui corn̄det exaltacōſꝫ nichil ita deſpectū facit hoīeꝫ in hoc mūdo vt paupertas gͦ merito exaltant̉ vt alios iudicent. Tercia ratio qꝛ pauꝑtas eſtdiſpoſicio ad predictā ptātem vt declarat ibidē ⁊ gͦ nō oībꝰ pauꝑibꝰ repromittit̉ ſꝫ illis qui relinquentes oīa ſequunturxp̄m ẜm ꝑfectionē vite hͦ ille ibideꝫ. Inilla gͣ die v̓go maria apl̓i ⁊ alij ſancti devita apl̓ica erūt ꝯiudicātes cū xp̄o ⁊ totus mundus erit ſubtus inferiꝰ a dextris⁊ a ſiniſtris. Et xp̄s dicet ꝟgini Matermea quid vobis videtur. Nō ꝙ xp̄s indigeat ꝯſilio ſꝫ ꝓpter honorē ꝟgīuis ⁊ ſctōꝝ/ſꝫ pectōres nō ſic reſurgūt vt iudicent ſedvt iudicent̉. Neqꝫ pctōres in ꝯſilio .i. cōgregacōne iuſtoꝝ ſeu ſctōꝝ. Sꝫ inferiuserūt a ſiniſtris. Id̓o xp̄s ꝯͣ dubium illoꝝdixit om̄s qui in monumētis ſūt. Patetgͦ ꝙ clara eſt pͥma queſtio ¶ Scd̓a queſtio eſt ſuꝑ clauſulā ſcd̓am ſcꝫ audie̓t vocē filij dei. Contra ē h̓ queſtio qꝛ certū ēꝙ īmonumētꝭ qͦcūqꝫ mō ſūmat̉ in eo nōſunt niſi corpora putrida ⁊ reſoluta taliaem̄ corpora non poſſunt audire quia noneſt ibi anima qͣre ergo dic̄ om̄s qui in mo