Sermo primusIn die animarū
ꝙ deus qn̄ creauit mundū magnā differenciā fecit inter creacionē creaturarumcorporaliū vitā habenciū ⁊ homine qꝛ decreaturis corporalibꝰ vitā habentibꝰ aliqͦhabent ſolū animā vegetatiuā vt planteq̄ poſſunt augmētari. Alique autē habētanimā vegetatiuā ⁊ ſenſitiuā vt animaliairrōnabilia. Sed hō habet animā vegetatiuam ⁊ ſenſitiuā ⁊ intellectiuā. Et eſt talis differencia int̓ creaturas corporales⁊ hominē quia in creaturꝭ vitā habentibꝰaīa vegetatiua ⁊ ſenſitiua educit̉ de potencia materie. Et qn̄ creatura moritur aīavegetatiua ⁊ ſenſitiua morit̉ ⁊ deſinūt eēnō ſic de aīa intellectiua hoīs quia nō educitur de potencia materie nec habet fundamentū nec aliqd̓ ſuſtentamētū actiueīmo ipſa ſuſtinet corpꝰ ⁊ totū eſſe corporis eſt ab aīa ⁊ ipſa a ſolo deo creat̉ in vtēro matris. Ideo mortuo hoīe aīa remanet in ſuo eſſe quia nihil habet a corporeId̓o d̓t deus oēs aīe mee ſunt vt animapatrꝭ. Ita ⁊ aīa filij mea eſt. Ezechielisxviij. Anima q̄ peccauerit ipſa morieturibidē qn̄ homo peccat mortalit̓ morituraīa quia perdit diuinā grām ſꝫ nō perditeſſe eſſenciale. Id̓o mortuo corpore aīaintellectiua remanet in ſuo eſſenciali eſſe⁊ perpetuali. Id̓o dixit deus a pͥncipio faciamꝰ homine ad ymaginē ⁊ ſimilitudinēnoſtrā ⁊ p̄ſit piſcibꝰ ⁊ volatilibꝰ celi ⁊ beſtijs terre vniuerſeqꝫ creature Gen̄. pͥmoNota ad ymaginē ⁊ ſimilitudinē nr̄amquia ſicut deꝰ vnus eſt ī toto mūdo ⁊ inqͣlibet eius ꝑte ⁊ regit ⁊ gubernat mūdūtn̄ nihil recipit ſꝫ dat ſibi eſſe. Et ſi mundus corrn̄peret̉ ex hoc nō corrūperet̉ deꝰquia nihil habet ab eo. Ita de aīa intellectiua vna in toto corpore ⁊ in qualibeeius ꝑte ⁊cͣ. Id̓o corrupto corpore noncorrūpitur aīa. In iſta excellencia homop̄ſidet piſcibus maris vſqꝫ creature quiain illis anima totū eſſe habet a corpore ⁊ipſis corruptꝭ corrūpit̉ aīa. Nota hͨ errorem ſaduceoꝝ qui recitat̉ a tribꝰ euuā ge
liſtis. Mathei. xxij. ⁊ Luce. xx. qui credebant ꝙ ſicut in alijs creaturꝭ corrumpit̉ſimul corpꝰ ⁊ aīa ꝙ etiā in homine quibꝰdixit xp̄s Erratꝭ neſciētes ſcpͥturas neqꝫvirtute dei. De mortuis autē nunqͥd legiſtis in libro moyſi qn̄do dixit illi deus.Ego ſum deꝰ abrahā ⁊ deus yſaac ⁊ deꝰiacob. Non eſt deꝰ mortuoꝝ ſꝫ viuenciūvos ergo multū erratꝭ. Nota erratꝭ neſcientes ſcpͥturas q̄ dicunt oppoſitū. Neqꝫvirtutē dei qͥ creat animā de nichilo vosergo multū erratꝭ quia error qͥ maximemultū nocet hoī ē nō credere aīe ꝑpetuitatem ꝙ ex hoc ſtatim perdit ſpem glorieqͣm nō deſiderat ⁊ ꝑdit timore penaꝝ inferni quas nō vitat hijs amotis oīa peccata veniunt ſibi in ꝓmpto qꝛ nō timet diuinū iudiciū. ꝓpter hoc dyabolus ſubtilisſingularit̓ temptat gentes. De iſto errore qͥ admiſſo gentes facilit̓ peccant talibus accidit vt aſino qͥ oculis clauſis circuit tumbā. Sic dyabolꝰ clauſis genciūoculis aīe ſcꝫ ſpei ⁊ timoris circuūt bonatēporalia ⁊ in fine īueniunt ſe deceptos.Ideo dicit xp̄us. multū erratis. Contrahunc errorem ſancta mater eccleſia fecitheri ſolemnitatē de ſanctis animabꝰ queviuunt in paradiſo ⁊ hodie de illis que vinunt in purgatorio. Ideo dicit thema.Eſt cogitacio ſcꝫ eccleſie vniuerſalis ꝓdefunctis ſcꝫ qui ſunt in purgatorio exorare. patet thema. Nota pro defunctꝭ nōdicit ꝓ omnibus vniuerſaliter ſed pro defunctis particulariter ſeu indiffinite. Nādefuncti ſunt in triplici gradu ſeu differecia ſcd̓m Auguſtiuū in libro de cura promortuis agenda¶ Quidā ſunt ita boni ⁊ perfecti qd̓noſtris or̄onibus non indigentQuidā ſunt ita mali ⁊ peruerſi ꝙoraciones ⁊ ſuffragia noſtra nichil eisproficiuntQuidaꝫ ſunt mediocres qͥ de nr̄isoracionibꝰ ⁊ ſuffragijs magnū ꝓfectum¶ Et de iſtisſenciunt.