ſcē crucis. SermoDe exaltacione

ſed orare ⁊ petere veniaꝫ deo ⁊ ꝓximo ſiipſū offendit. Ideo ſi per oculos peccaſtireſpiciēdo ⁊cͣ. Propria ſatiſfactio eſt fleem̄ ſi pauperes audiendo malare ⁊cͣ. Iꝓximi Emenda eſt audire miſſā ſermones. Si per gulā frangendo ieiunia eccleſie ⁊cͣ. abſtinere ⁊ ſic ſatiſfactio correſpōdet offenſe. Si ꝑ manus peccaſti extendein oratione. Si effudiſti ſanguineꝫ ꝓpriapn̄ia eſt effundere ſanguinē ꝓprium cumdiſciplinis vnde d̓r Geneſis. xix. ca. Quicunqꝫ effuderit ſanguineꝫ huānū fundet̉ſanguis illius. Si peccaſti corꝑe ꝑ carnalitates debes recipere ciliciū. Ecce quō fitſatiſfactio ꝓpria qn̄ pena correſpondet offenſe auctoritas de hͦ qꝛ dixerat xp̄s Lūc̄iij. Facite fructꝰ dignos penitēde. Dignifructus pn̄ie ſunt qn̄ correſpōdēt offenſeModo videamus quō fuit facta offenſadeo ex qua venit tota ꝑdicio ⁊ totū malūgeneris huāni ex qua ſumus exules ī hacvalle lacrimaꝝ nunqͥd ex furto cuiuſdampomi ꝯtra expreſſum mandatū ymo ergoreſtitncio reꝑatio ſeu emenda debuit fierivt fructꝰ reſtitueretur arbori. Ideo xp̄sredemptor oīm fructus noſter de qͦ dicit̉virgini benedictus fructus ventris tui elegit arbore crucis vt fructꝰ infiniti valorꝭreſtitueret̉ arbori. Dicūt hyſtorie grecorū antique ꝙ lingnū crucis fuit de illa arbore de qua adā recepit fructꝰ. Ideo qn̄xp̄s fuit in cruce poſitus fructꝰ fuit arbori reſtitutꝰ de hͦ dauid in ꝑſona xp̄i dixit.Confortati ſūt qui ꝑſecuti ſūt me inimici mei in iuſte que nō rapui tūc exſoluebāpͣs. lxviij. Nota hic tanguntur duo ī illoverſu dd̓ ſcꝫ intētio mala iudeoꝝ inimicorū xp̄i qꝛ nō intendebāt ad ſatiſfactioneꝫſꝫ ad xp̄i ꝑſecucōm. Id̓o dic̄ ꝯfortati ſūtvſqꝫ in iuſte ſcd̓o tāgit̉ xp̄i intencio ſcꝫ ſatiſfaciendi. Id̓o dic̄ que nō rapui. patꝫ gͦdoctrina qꝛ licꝫ xp̄s hr̄et alios modos redimendi tn̄ iſte ꝑcrucem fuit ꝓprius in qͣſatiſfactio fuit offenſe correſpondens hoctangit ſancta mater eccleſia in prefacione

dicens. Qui ſalutem humani generis inligno crucis ꝯſtituiſti vt vnde mors oriebatur in de vita reſurget ⁊ qui per lignumvincebat ꝑ lignum quoqꝫ vinceretur percriſtum dominum noſtrum. Patet ergoꝙ ꝓprius modus noſtre redēpcionis fuitper crucem. Ideo dicit thema factus eſtpro nobis non pro ſe obediens non ſolūpatri ſed iudicibus ⁊ crucifixoribus vſqꝫad mortem. ⁊c̄. Patet thema. Ego ſumin materia predicanda ⁊ quia thema dicitfactus obediens vſqꝫ ad mortem. Et replicatur mortem aut crucis non ad aliaꝫmortem. Inuenio ꝙ quinquies fuit xp̄sin periculo mortis. Et nullam voluit acceptare niſi crucis.Primo em̄ fuit ī periculo mortis ſcilicetinterfectionis gladijScd̓o in periculo precipitacōnis.Tercio in periculo lapidacōnisQuarto in periculo intoxicacōnisQuinto in periculo crucifixionis. Et hācelegit de quo dicit thema factus eſt ꝓ nobis obediens vſqꝫ ad mortem mortē aūtcrucis. Dico primo ⁊cͣ. ⁊ hoc ſtatim quādo fuit natus per herodem regem qui qn̄audiuit ſigna ⁊ mirabilia de Criſti natiuitate de angelis cantantibꝰ gloria in excelſis deo de claritate noctis De aduentupaſtorum de adoracōne animaliū de ſtella ⁊ aduentu trium regum ⁊cͣ. Et ꝓphetieanne ⁊ ſymeonis ſancti ꝙ ille erat verusmeſſias herodes cogitauit illum occiderene perderet regnum. quia erat alienigena⁊ timebat ne vna die iudei inſurgerentcontra eum ideo ⁊cͣ. Propt̓ qd̓ miſit homines armorum in ciuitate betlehem vt īterficerent omnes pueros quia neſciebatquis eſſet iheſus ⁊cͣ. Sed xp̄s voluit fugere in egiptum ⁊cͣ. De hoc ꝓphetia Iobin perſona criſti dicit pueros percuſſerūtgladio ⁊ euaſi ego ſolus. Iob primo.¶ Queſtio eſt hic quare criſtus noluit mori iſta morte. Quia ſi voluiſſet etiaꝫ aliamors fuiſſet in ſaluationem credentium