De ſanctoAuguſtino. Sermo

dedit fuit fuſtiū ceſio fortit̉ ꝙ miraculuꝫerat quia nō moriebat̉ ⁊ in quolibet ictudicebat Iheſus optima medicina ē iſta.Iſtud tormentū ponit beatꝰ Ambroſiꝰ¶ Scd̓m tormentū ad maiore ſui penāfuit quia crucifixus verſis pedibꝰ in altuꝫEt iſtud ponit dorotheꝰ magiſter ¶Tercium. poſtqͣꝫ fuit a cruce depoſitus fuit excoriatus cogitate penā. Iſtud tormentūponit theodorꝰ. intantū ꝙ dicunt aliquiꝙ cū pelle in collo p̄dicabat. ¶ Quartūtormentū eſt ꝙ fuit decapitatꝰ iſtud tormentū ponit hiſtoria. Si ergo ex martiriali afflictōue quis efficitur amicꝰ dei igit̉maxīe beatus Bartholomeꝰ. Moraliterſi volumꝰ intrare paradiſū oportet ꝙ inhijs qͣtuor tormētis ſimus ſimiles beatoBartholomeo. Primo vt ſimꝰ fuſtibusceſi nā qn̄ aliquis in aliqͦ ſtatu malo diuvixit ⁊ emendat ſe ſtatī ꝓ oblocutionibꝰfuſtibus cedit̉. Dicat̉ de quolibet quādoaliquis cōuertit̉ ad deū ⁊ incipit bonā vitam ſtatī veniunt fuſtiū ceſores de hoc aitapoſtolus. Omnes qͥ pre volunt viuerein xp̄o iheſu ꝑſecutione pacient̉ Scd̓a adCoꝝ. iij. Scd̓o oportet vt ſimꝰ crucifixi.Crux ſignat pn̄iam quā debemꝰ ſuſtinere. Ad galathas. v. Qui xp̄i ſunt carneꝫſuā crucifixerūt Terdio oportet vt ſimusexcoriati ſi habetꝭ pellem leonina ſuꝑbie⁊ vanitatꝭ humiliemini. Idē de auaris ſihabent pellē vulpinā oportet excoriari reſtituendo vſuras ⁊ illis dolor eſt ſꝫ oportet reſtituere vſuras ⁊cͣ. Iob. ij. pelleꝫ ſcꝫmale vite vſure luxurie ⁊cͣ. ꝓ pellę ſcilicꝫaīe. Et cuncta q̄ habet homo dabit proanima ſua ⁊cͣ. Quarto oportet decapitaricaput vnde venit omneʸ maluꝫ quod eſtſuperbia ⁊ p̄ſumpcio quādo homo ſuperbit ⁊ p̄ſumit de vanitate ſua ſcīa vel ingenio ergo oportet decapitari quoniā iniciūomnis peccati eſt ſuperbia Eccleſiaſtici. l.¶ De ſancto Auguſtino. SermoEgeUcerne arden

tes in manibꝰ veſtris. Uerbū iſtud habet̉textualiter. Luce. xij. Et officialiter in euuangelio p̄ſentꝭ ſolēpnitatis. Sicut ſcitꝭhodie per totū mūdū in eccīa dei fit feſtūilliꝰ magni doctoris ⁊ glorioſiſſimi doctoris beati Auguſtini ep̄i. Etiā de eo eritſermo nr̄ p̄ſens maxime qꝛ ſi placet ī ſuavita inuenimꝰ multas bonas materiasſpeculatiuas ⁊ morales. Sed vt deꝰ detnobis ſuā gͣciā habūdātiſſime. Salutet̉ꝟgo maria ⁊cͣ. ¶ Pro breui delaracōneverbi ꝓpoſiti ⁊ matētie p̄dicande introductione. Sciendū ꝙ in ſacra ſcpͥtura virtutes infuſe qͥbus deus dator ꝟtutū ſanctificatꝭ aīas humanas dicunt̉ lucerne ardētes. Rō qꝛ ſicut camera obſcura ⁊ tenebroſa illuminat̉ ⁊ pulchrificatur lucernisardentibꝰ. Sic camera conſcīe humaneilluminat̉ ⁊ pulcrificat̉ cōtra tenebras ⁊turpitudines pctōꝝ ꝟtutibꝰ a deo infuẜquādiu autē hō eſt in pctīs ⁊ in mala vita domꝰ conſcīe ē obſcura ⁊ tenebroſa ſꝫqn̄ deus accendit in ea lucernas ꝟtutumefficit̉ clara ⁊ pulchra ⁊ tunc deꝰ eā vultinhabitare. vnde ait. Delicie mee eſſe cūfilijs hoīm ſcꝫ in conſcīs illuminatꝭ. ꝓuerbioꝝ. viij. Sicut verbi grā conſcīa ꝑſonevane ⁊ pompoſe ⁊ ſuperbe tenebroſa eſt⁊ habitacio demonū. Sed qn̄ placet creatori ꝙ illuminat̉ lucerna ꝟtutis humilitatis cordialis dimittendo pompas ⁊ vanitates ⁊c̄. tūc eſt pulchra ⁊ clara ⁊ ē habitacio dei. Itē ꝑſona auara camerā conſcientie habet obſcurā plenā pulueribusquia nō curat niſi de terrenis bonis ſꝫ qn̄a deo accendit̉ in ea lucerna ꝟtutis paupertatis ſpūalis efficit̉ clara ⁊ pulchra.quia licet habeat multas pecunias de bonō iuſto non tamen ponit in eis ſpein neccor ſed manus recipiendo neceſſaria aliadiſtribuit egenis. Ite perſona luxurioſacamera eius cōſcientie nō eſt niſi domusporcoꝝ ſꝫ quādo a deo accendit̉ lucernaꝟtutis caſtitatꝭ corporalis eſt clara ⁊ pulchra ⁊cͣ. Ide de perſona inuidioſa vt ha.ij.