De innocentibusSermo

luto ⁊cͣ. Anima homininis eſt proprijſſima ymago dei pulchra intantū ꝙ ſi poſſet videri ⁊cͣ deus vt bonus argentariꝰfecit eam vt ponatur in templo paradiſiſed cadit in luto generationis humane invtero matris vbi creatur ⁊ infunditurvbi recipit maculam ſine culpa ſua ⁊ niſi lauetur per baptiſmum non intrat templum paradiſi. ſed quia non eſt culpa ſuiIdeo non habebit penam. Ecce quid ēpeccatum originale. Ideo dicit ſcriptura quid eſt homo ut immaculatus ſit ſcꝫſine peccato originali ⁊ iuſtus appareatnatus de muliere Iob quindecimo. Secunda macula eſt pena ſcꝫ ignorantia qꝛpueri quando naſcuntur nullam habentſcientiam. auimalia autem ⁊ aues quando naſcuntur iam habent ſuam ſcientiamet induſtriam vt pullus ſtatim natusſcit eligere grana milij ſiue panis interꝑlas ſi apponantur. Item agnus vel capriolus nouiter natus ſtatim inuenit vbera ⁊ puer nihil. Iteꝫ in clamore cognoſcet matrem ⁊ puer nihil. Item pullus ſi videt miluum ⁊ agnus lupum ſtatim cognoſcunt ꝙ ſunt inimici ſui puernichil. Ideo philoſophus coactus ē dicere ꝙ anima in principio ſue creationiseſt tanqͣꝫ tabula raſa in qua nihil eſt depictum ab iſtis duabus maculis. Pueriiſti innocentes per martirium fuerūt mūdati licet eis diſplicuerit ſicut mundant̉ab eadem. Pueri in baptiſmo licet diſpliceat eis. ſed in fide parentum purificātur plus purificat baptiſmus ſanguinisqͣꝫ aque. quia non ſolum purificat aīamnon tamen ut fiat feſtum. purificabanturenī in fide parentum ſcꝫ chriſti. In cuiꝰnomine occidebantur ⁊ matris eccleſie.Hij ſunt qui venerunt ex magna tribulatione et lauerunt ſtolas ſuas ⁊ dealbauerunt in ſanguine agni Apocal̓. ſeptimo.quia virtute paſſionis chriſti purificatiſunt. Item mundantur a culpa innocen-

tie. quia ſtatim animabus ſeꝑatis ꝑ martirium infuſa ⁊ data fuit eis tanta ſcientia de phīa ⁊ theologia pluſqͣꝫ habueritaliqͥs magiſter ſeu doctor vnqͣꝫ in hac vita licet non ſtatim habuerunt gloriā habuerūt tamen ſcientiam. Dicat̉ ſimilitudo de taceo febrida ſub cappa abſconditanon clareſcit. Ita de aīabus ſub carne abſconditis ſed a carne exutis ſeu ſeꝑatishabent tantam ſcientiā ⁊cͣ Grego. quideſt ꝙ non videant qui videntem omniavident. Ecce quare dicit. ſine macula enīſunt ſcꝫ culpe ⁊ ignorantie. Secunda rōſeu cauſa mortis ſanctoꝝ innocentuꝫ exparte herodis fuit malicia vermoſa. qn̄enī audiuit xp̄m natū fuiſſe ⁊ miraculaet reges orientis timuit ne populus inſultaret contra eum ⁊ cogitauit eum occidere ⁊ qꝛ ip̄m neſciebat determinate occidit innocentes. Ecce malicia vermoſa fūdatur ſicut ꝑ ꝓphetiā moralem ⁊ theologiam diuinale. Regula eſt. ꝙ idem actꝰreſpectu diuerſaꝝ cauſaꝝ eſt virtuoſuset vicioſus bonus ⁊ malus. Sicut cumiuuencule pauperi elemoſina mittit̉ a domino pioꝑ malum ſeruum ⁊ lubricumqui occaſione illius elemoſine peccat cumea. Illa elemoſina habet duas contrarias cauſas bona ⁊ virtuoſa ex parte dn̄imala ⁊ vicioſa ex parte ſerui Idem in ꝓpoſito iuuencula gratioſa erat gens iudaica ⁊ paupercula de bonis ⁊ ſanctis perſonis. Et dominus iheſus de menſa glorie voluit mittere elemoſinam ſibi vnummanipulū denarioꝝ ſcꝫ multitudinē ſanctoꝝ innocētū qͣm miſit ꝑ ſeruū lubricūſcꝫ herodē. Intētio xp̄i fuit bōa ut habūdaret ī ſcīs ⁊cͣ. Intētō āt herodis miniſtri mala qꝛ vt corrūꝑet eā ⁊ tyrānice occideret. Iō dic̄ euāgeliū hodie. mittesoēs occidit pueros qͥ erāt ī betleē ⁊ ī oībus eiꝰ abymatū ⁊ īfra Mat. iij. Dicat̉practica ẜm ꝙ rōnabilit̓ p̄t cogitari quōfuit herodes vocauit gētes armoꝝ quas