De ſācto StēphaSermono
ritas ſpirata a patre ⁊ filio ſpūs dicitur.Dicebat beatus Stephanus non intelligatis ꝙ tres ꝑſone ſint vt tres reges l̓gygantes. qꝛ non ſic ſumūtur ꝑſoue ſedſicut dixi. Iō dauid pͣsͣ. xviij. In ſole poſuit tabernaculū ſuum .i. ſimilitudine ſuāSurrexit contra cū ſynagoga alexandrinoꝝ dicens. Et nunqͥt dicitur. Audi iſrahel dn̄s deus tuus deus eſt vnꝰ. Deu.iiij. ⁊ vos ponitis tres deos reuocate ⁊cͣRn̄t beatus Stephanus verū eſt ꝙ deus non eſt niſi vnus in ſua eſſencia ſꝫ illedeus vnus eſt tres ꝑſone ⁊ hoc non eſt ꝯͣmoyſen in aucͣte allegata ꝑ vos ymmomoyſes in dicta aucͣte ponit tres ꝑſonasſecrete qꝛ ponit ibi tria vocabula volensnoīare deū dicit. Audi iſrahel do. dn̄s eīeſt nomen potencie. Ecce ꝑſona patriscui attribuitur potencia. Scd̓m dicit deꝰqd̓ eſt nomen ſapīe. Ecce ꝑſona filij cuiappriatur ſapīa. Terciū dicit tuus quodeſt nomē clemendie ⁊ bonitatis qd̓ ſpiritui ſancto attribuitur. Et nunqͥt in principio biblie habetꝭ. In prīcipio creauit eloym in plurali vbi accipitur pluralitasſonaruꝫ ⁊ non poterant reſiſtere ſapiētieet ſpiritui qui loquebatur ¶ Quarto cūſemel p̄dicaret de ſacramēto altaris di.ꝙ ante verba illa eſt panis ſed dictis verbis a xp̄o ordinatꝭ a ſacerdote ſtatim ſubſtancia panis cōuertitur in corpus xp̄i etcontinet̉ infra illā cortinam albaꝫ ⁊ adoratur. Quęadmoduꝫ rex qn̄ audit miſſāeſt infra cortinas ⁊ milites licet non videant regem inclinantur contra cortiāsRō quare deus inſtituit iſtud ſacrificiū.fuit. qꝛ ſicut dyabolus ꝑ fructū introduxit totū malū in mūdo ⁊ damnacōeꝫ. itadeus ſapiētior diabolo voluit ꝑ fructuꝫafferre omne bonum mūdo ⁊ ſaluacōeꝫde quo dicitur virgini Marie benedictꝰfructus ventris tui. Iō dixit xp̄s. hic eſtpanis qui de celo deſcendit. qͥ manducathunc panem viuet in eternuꝫ. Ioh̓. vi.
Populus autē hoc clare videns ⁊ intelligens conuertebatur. tunc ſurrexit concͣeum ſynagoga cilicianoruꝫ cum. furia di.Uos predicatis ſtulticias quia panis n̄eſt adorandus. nunquit dixit deus. Dominum deum tuum adorabis. ⁊ illi ſoliſeruies. Deutro. vi. Ideo reuocate qd̓dixiſtis qꝛ panis non debet adorari. Reſpondit beatus Stephanus dicens. Uerum eſt. ꝙ adoratione latrie ſolus deusadorandus eſt. Ideo deꝰ adoratur ī hoſtia conſecrata quemadmoduꝫ adorabatur a moyſe ⁊ aaron ⁊ ab alijs in archa.Non enim adorabant lignum nec aurū.vel figuram quia fuiſſent ydolatre. ſed adorabant deum. qui tunc in figura archevoluit adorari. Racio. quia ſicut deusdat vitam gracie hic ⁊ glorie in futuruꝫIdeo ſicut tunc non reputabatur inconueniens adorare deum nec non debet reputari inconueniens adorando deum inhoſtia illi autem confuſi recedebant quianon poterant reſiſtere ſapientie. ¶ Quīto cum ſemel predicabat ꝙ lex moyſi ceſſabat ⁊ erat dimittenda quantum ad iudicialia ⁊ ceremonialia non autem quātum ad moralia ſcꝫ precepta. quia liceteſſet bona pro illo tempore non tamē ꝓiſto quia eſt bonum ⁊ melius quēadmodum in formatione hominis. Gen̄. ij. formauit deus ⁊cͣ. bonum fuit corpus formatum ſed melius anima inſpirata. optimum autem fuit qn̄ homo fuit ꝑfectusin corpore anima ⁊ vita. Ita lex moyſide lymo terre quia tota eſt terrena in ꝓmiſſionibus nihil celeſte ꝓmittit bonaerat vt corpus ſed melior eſt anima qꝛeſt ſpiritualis. Ita melior eſt lex euangelica tota ſpiritualis ⁊ perfecta. que nonpermittit temporalia ymo dicit ꝙ deſpicitur ⁊ ꝓmittit celeſtia gloriam ⁊ beatitudinem bonus eſt puer ſed melior eſt virmagnus fortis ⁊ diſcretus. Sꝫ deus qͦfecit puerum facit ipſum magnū ediā ⁊cͣ