De conceptōe beate Marie virginis

ſed augmentando ardorem ⁊ deuotionēſpiritus. quia hoc multum placet deo.Ratio inter alias bonas condiciones cōditiones amico neceſſarias eſt firmitasaliter ſi ſit variabilis nō placet Enochꝙ interpretatur dedicatus placuit deo ⁊tranſlatus eſt in paradiſum Eccle. xliiijDicatur quomodo beatus Nicolaus ꝑſeuerauerit in bona vita ⁊ placuit deo ītm̄ ꝙ in fine chriſtus in die obitus receptis ſacramentis eccleſie tradidit animaꝫin manibus angelorum ſibi a deo miſſorum ⁊ tranſlatus eſt in paraſum cantusangelorum fuerunt auditi. Dicatur de oleo qd̓ emanauit de eius tumba. Moraliter continuate in bona vita ⁊ in bonis operibus vſqꝫ ad mortem que eſtporta paradiſi. Ideo chriſtus. Qui perſeuerauerit vſqꝫ in finem hic ſaluus erit¶ De conceptione virginis MarieOndum erātabyſſi ego iam concepta erāProuerbio. viij. ⁊ in epiſtola hodierna. Solennitas ⁊ feſtum hodiernū eſt de conceptionē virginis Marie. Ita erit ⁊ ſermo. Materia eſt ſatisſpeculatiua ſed vt virgo nobis impetretgratiam preſentemus ſibi ſalutationemangelicam. Uerbum ꝓpoſitum in perſona virginis dicit. Nondum erant abyſſietc̄. Pro huiꝰ verbi breui declarationeet materie introductione Sciendumꝙ tota latitudo ſiue vniuerſitas creaturarum dicitur abyſſus ſcd̓m ethymoloyā ab a ꝙ eſt ſine ⁊ byſſus ꝓfunditas immenſurabilis. Sicut ſi homo reſpiciet profundiſſimū puteū illa profunditas dicitur abyſſus. Ita profunditasque eſt a celo empirreo vſqꝫ ad terramdicitur abyſſus quia inmenſurabilis eſt

Ex iſta ratione vniuerſitas creaturarumdicitur abyſſus ⁊ concordat Auctoritas. In principio creauit deus celum ⁊terram. terra aūt erat inanis ⁊ vacua. ⁊tenebre erant ſuper facie̓ abyſſi Geneẜ.pͥmo. Omnes doctores ſancti concorditer dicunt ꝙ celum ſumit̉ ibi pro celoempirreo. Terra aūt ꝓ vniuerſitate creaturaꝝ corporaliū. Si ergo volumus cōparare omnes creaturas que corꝑales ⁊ſpūales. viſibiles ⁊ inuiſibiles ad altitudinem dicunt̉ ⁊ poſſunt dici abyſſi ⁊ iniſto ſenſu loquitur thema in perſona virginis d. Nondum erant abyſſi ſcꝫ nec celum nec terra nec angeli nec aliqua creatura ⁊ ego iam cōcepta eram. Et iſte intellectus thematis que volo modo pertractare. ſed per queſtione volo intraremateriā. Quomodo virgo erat concepta vel vbi ſi nondum erant pater ⁊ mater. Et declaratio huiꝰ queſtionis erit ꝓſecutio ſermonis. Pro cuiꝰ declaratione ſciendum ꝙ inuenio quinqꝫ conceptiones virginis Marie glorioſe.Prima eſt conceptio diuinalis¶ Secunda cōceptio angelicalis.¶ Tercia conceptio humanalis.Quarta cōceptio ſcripturalis.¶ Quinta conceptio maternalis.¶ Ecce hic quinꝙ mirabiles conceptiones virginis Marie. ⁊ licet de qualibetpoſſet intelligi thema aliquo modo. tamen ꝓprie loquitur de prima conceptione d. Nondum erant abyſſi ⁊cͣ. Dico pͥmo ꝙ prima conceptio eſt diuinalis iſtafundatur ſub ratione ⁊ auctoritate vt melius intelligatur. Ratione ſic. propoſitūcordis dicitur conceptio ſcꝫ quando aliqua perſona ꝓponit in corde ſuo mente.ſeu voluntate. facere aliquid. illud firmūppoſitū dicit̉ cōceptio. Et iā vulgariterdicit̉ de aliquo facto nobili fiendo. Itacōcepi facere in mēte mea. Uerbi gr̄a qn̄homo cognoſcit pctā que fecit malam