SermoDe ſancto Andea

huiuſmodi dicūt ꝙ iſte diuicie faciūt hoīnem diuite ſed iſta opinio eciaꝫ eſt falſanon ſolum ꝑ theologia ſꝫ eciaꝫ ꝑ regulāph̓ie dicens ꝙ nulla res naturalis ſimulin eodē inducit effectus conͣrios. qꝛ nll̓ares ſimul calefacit ⁊ frigefacit. nulla resſimul inducit ſanitatē ⁊ infirmitateꝫ velleticiā ⁊ triſticiaꝫ. Mō diuicie naturalescauſa ſunt indigencie gͦ nō ſunt cā diuicieqꝛ effectus ſunt contrarij. Si enim habetis agrū oportet habere animalia ad arādum ⁊ ſtabulum ꝓ animalibus ⁊ paleas ⁊ annonam. Item iugum vomeremaratrum ſemen falcem meſſores horrea.molendinū furnum ⁊cͣ. Ecce quot indigentias trahunt ſecun diuicie naturalesIdem ſi habetis vineam. oportet eciamhabere inſtrumēta vaſa cellaria torcularia famulos ⁊cͣ. Ecce quot indigende qͥnon habet vineā eſt liber. Item ſi habetꝭgregem habeatis terraꝫ vbi paſcatur. paſtores. tonſores lauetur lana cardet̉ ⁊cͣSi gͦ nulla res naturalis eſt ſimul cauſacontrarioꝝ. ⁊ diuicie naturales ⁊cͣ. ergores naturales non faciunt diuitē. Et cōcordat ſcriptura dicens. Eſt quaſi pauꝑcum in multis ſit diuicijs ſp̄ naturalibusprouer. xiij. ¶ Contra iſtas opiniones.nota quatuor rōes. Prīa eſt iſta. Nullus dꝫ dici verus dominus ideo qꝛ tractat multas pecunias de quibꝰ ipſe non ēdn̄s vt famulus feneratoris qꝛ fenerator ē dn̄s pecuniaꝝ. Ita diuites de diuicijs artificialibꝰ ſiue naturalibus nō ſuntdomini nec debēt diuites noīari ſꝫ famuliet admīſtratores qꝛ xp̄s eſt dn̄s cui hn̄treddere conputū. Sic nos exiſtimet hō.vt miniſtros xp̄i ⁊ diſpēſatores. jͣ. ad corinth. iiij. Stulticia eſſet faulos feneratores diuites. Scd̓a racō eſt. Nunqͥt baſtaxus qui portat cōſtale de parlis ⁊ precioſiſſimis iocalibus debet vocari diuesnō qꝛ omnia ſunt xp̄i. Cui dicit eciā. Oadmirabile conmertium .i. mercatura da

re ſanguinem ⁊cͣ. Et vobis qui habetisdiuitias artificiales vel naturales conmiſit coſtale portandi vſqꝫ ad portam palacij ſcꝫ vſqꝫ ad mortem dans vobis proſalario portus. ij. ſenſus ſcꝫ victum ⁊ veſtitum ⁊ vos portatis onus. Ideo dicitur de abraham. Erat autem Abrabaꝫdiues valde. Gen̄. hic. Dicunt hebrei.Erat autem abraham grauis valde quienim portat cōſtale auri ⁊ argenti baſtaxus eſt ⁊ plus habundat. maius onus potat vel rex vel papa ⁊cͣ. Tercia racio. Nl̓lus debet dici diues de illo. in quo nihilhabet. licet homo videatur habere. diuicie cuius ſunt. non tue ſed mundi. Patetper exemplum de cane ſequente duos homines ſimul. ſed in biuio altero dimiſſo.ſequitur dominum ſuum ⁊ tunc cognoſcitur cuius eſt canis. Ita modo homo etmundus ſimul vadunt in ſocietate et canis ſcꝫ diuicie ſequuntur ⁊ ignoratur cuius eſt ſiue ſint diuicie. ſed in receſſu quādo homo per morteꝫ recedit a mundo diuide ſequuntur mundum ⁊ in ipſo remanent gͦ ex diuicijs alterius. nullus debetdici diues. ¶Quarta racio eſt nullus dꝫdici diues eo qꝛ ſomniat habere magāsdiuicias. quia ſomniat ꝙ eſt papa vel rexſed quando excitatur inuenit ſe nudum īlecto. ita de iſto mundo quia preſens vita non eſt niſi ſomnium. papa enim ſomniat ꝙ eſt papa ⁊ ꝙ dat beneficia. ſed qn̄excitabitur per mortem et anima apiet oculos inueniat ſe ſolum ⁊cͣ. Idē de regeeciam ſomniat ⁊cͣ. Sed quādo excitabitur non inueniet coronā gͦ ex ſomnio nullus niſi inter ſtultos debꝫ dici diues. Auctoritas. Dormierūt ſomnum ſuuꝫ ⁊ nihil inuenerunt omnes viri diuiciaruꝫ inmanibus ſuis non vocat eos diuites ſedviri diuiciarum. ¶ Tercia opinio vel ꝓprius ſcīa certa. ⁊ videt̉ ꝙ ꝟtutes oꝑameritoria ⁊ ſcā vita faciūt hoīem diuitēſcꝫ huīlitas caſtitas ⁊cͣ. Rō qꝛ intrant.