De ſancto AndreaSermo

¶ Diuini verbi preconis et predicatoris. Ac ſacrarum litterarum interpretis et profeſſoris ſubtiliſſimi. Sancti Uincentij cōfeſſoris de valencia ordinis diui predicatorum. Sermones vberrimi de ſanctis. Per totiusanni circulum. Incipiunt feliciter.¶ De ſancto Andrea Sermo.Iues eſt in omnesqui inuocant eum. habetur verbum iſtudoriginaliter ad Ro. x. et Recitatum eſtſtatim in epiſtola preſentis ſolennitatisSicut feſtuꝫ ⁊ ſolennitas hodierna totaeſt beati Andree apoſtoli. eciaꝫ et ſermonoſter ⁊ habebimus bonas doctrinas etmultas pro noſtra bona inſtructōe ⁊ animaruꝫ ſaluacōe. Salutētur virgo mariaetcͣ. Iſtud verbū ſcribitur in epiſtola hodiema de beato Andrea ⁊ dicit ꝙ btūsAndeas eſt diues in omnes qͥ inuocanteū ⁊ intus in corde vocant euꝫ. ¶Promeliori declaracōe huiꝰ verbi ⁊ introductione materie. volo hic declarare vnamantiquā queſtioneꝫ. que fuit inter ph̓osmaxīe ſtoycos ⁊ theologos .ſ. que ſūt illa ꝑ que homo vere poteſt dici diues. huic queſtioni fuit reſponſuꝫ tripliciter ẜmtres opiniones. ¶ Prima fuit antiquorum ph̓oꝝ dicentium ꝙ diuicie artificiales faciūt hominem diuitem. que ſūt moneta de auro vel de argento que arte huā

na ſunt inuēte et facte. qꝛ a principio mūdi non erat monēta. ſꝫ gentes ꝑmutabātvnum ꝓ alio et viuehant ſicut bladuꝫ ꝓvino vel oleo ⁊ ecōuerſo. lanam ꝓ carneagrum pro domo. ⁊ ſic viuebant groſſomodo. Iſto mō patriarcha Iacob emitagruꝫ a filijs emor. C. agnis Gen̄. xxxiij.ſed poſt ex arte īgenio ⁊ ſubtilitate homīnum inuenta fuit moneta auri vel argenti. Ideo dicuntur artificiales. Dixeruntergo illi ph̓ij ꝙ habere multas pecuniaseſt eſſe diuitem. Racio qꝛ cū illis homohabet omīa habundanter. Pecunie obediunt omnia. Eccī. x. Sed iſta opinio ēfalſa vt probabo eciam per regulā ph̓iedi. ab extrinſeco non fit vera ⁊ abſolutadenominatio. verbi gracia de famelico habente coram ſe menſam opulentaꝫ ⁊ plenam eſcis niſi comedat non dicitur ſaciatus quia ab extrinſeco ⁊cͣ. Modo diuicie artificiales vbi conſiſtunt in taxia velburſa. Ideo non ſaciant quia non intrātintus in corde vbi eſt fames. ſed ſi poſſētcomedi vel poltari liquefacte tunc ſaciarēt. ſꝫ ſic̄ epule non ſaciant mēſaꝫ nec eſurientem niſi comedant. Sic diuicie ſaciant taxiam vel burſam quam implent etfaciunt diuitem non homineꝫ qꝛ ab extrīſeco. Sic gͦ non dicor pranſus de prādioalterius. nec albus de albedine alterius.nec magnus de magnitudine. nec pulcherde pulchritudine alterius ⁊cͣ. Ecce racōclara ⁊ concordat ſcriptura dicens de qͦdam hoīe habēte pecunias ⁊ quaſi diuescum nihil habeat ſp̄ infra ſe. ꝓuer. xiij. patet ꝙ prima rn̄ſio nō eſt vera .ſ. ꝙ ex moneta artificiali non dicitur homo vere diues. Licet tn̄ multi eciam hodie ſunt iſtiꝰopinionis. Alij autem volentes corrigere primā opinione dixerunt ꝙ diuicie naturales faciunt hominem vere diuitem.Diuicie naturales dicuntur. qꝛ non artehumana inuente ſunt. ſꝫ naturaliter fiuntvt bladum vinum oleum poſſeſſiones ⁊A ij