nitatis Sermo. II.Dn̄ica. XV. poſt tri

¶ Hora prima hoīs eſt a natiuitate vſqꝫad decem vel duodecim anos. Ratio qꝛſicut claritas diei incipit hora pͥme ita tūchoc eſt. x. vel duo decimo anno hō incipitintelligere ⁊ cognoſcere aliqua nō tn̄ hꝫmagnaꝫ claritate ſcientie qꝛ nec hora prime ſol dat magna claritate mūdo ¶ Hora tercie ē a. xij. vſqꝫ ad. xx. vel. xxv. annosRatio qꝛ ſic̄ hora tercie ſol eſt altior clarior ⁊ calidior qͣꝫ hora prime. Ita tunchomo habet altitudine corꝑalem ⁊ maiorem claritate intellectus niſi ſit ſtultus ⁊etiā caliditate ꝯplexionis ¶ Hora ſexta.hoīs eſt a xxv. āno vſqꝫ ad. xl. annū. Raqꝛ ſic̄ ſol in illa hora eſt in altiori gͣdū itahomo tunc eſt in ſua ꝑfectione. ¶ Horanona a. xl. āno vſqꝫ ad. lv. annū. ¶ Rō qꝛſic̄ ſol in alia hora incipit declinare. Ita calor naturalis tūc incipit declinari ⁊ etiaꝫfortitudo. ¶ Hora veſꝑoꝝ homīs eſt alv. anno vſqꝫ ad. lxx. annū. Ratio qꝛ illahora iā ſol inclinat ad occaſū ſic ⁊ homoad mortem ¶ Hora ꝯpletorij hoīs eſt alxx. vel. lxxx. vſqꝫ ad fine ⁊. Ex iſta ratōnevita hoīs d̓r vna dies habēs iſtas. vj. partes predictas auctoritas. Hodie ſi voceeius audieritis nolite obdurare corda veſtra ps. xciiij. Hodie ſcꝫ in tota vita preſenti. qꝛ in alia vita nō ſūt predicatoresſed hodie ſcꝫ in hac vita ⁊ ita exponit apoſtolus ad Hebreos. iij. Audit autē voxdei legendo vel predicaciones audiendo.Patet ergo prima ꝓpoſitio ſcꝫ ꝙ tota p̄ſens vita eſt vt vnꝰ dies vſualis. ¶ Secuda ꝓpoſitio dic̄ ꝙ de nulla ꝑſona ꝓpried̓r eſſe niſi ſit in gr̄a diuina. qꝛ qui nō viuit in gr̄a nō dr̄ viuere Ratio qꝛ ph̓s d̓tꝙ forma eſt que dat eſſe rei ſic̄ in hoīe eſtmateria ſcꝫ corpꝰ ⁊ forma ſcꝫ aīa q̄ dateſſe corꝑi. Idē de eſſe ſpūali. qꝛ licet aīaſit forma ſubſtācialis corꝑis ⁊ eſſential̓tn̄ ipſa anima habet eſſe ꝑ aliaꝫ formamſcꝫ ꝑ gr̄am diuinam ⁊ qͣꝫdiu eſt in gr̄a viuit. qn̄ aūt anima perdit gratiam dei non

habet eſſe gratie. Id̓o ꝓpheta pr̄es noſtripeccauerunt ⁊ nō ſūt Trenoꝝ. v. qꝛ licꝫhabeant eſſe naturale poſt peccatū tn̄ nōhn̄t eſſe ſpūale. Sꝫ ille d̓r eſſe ſpūaliterqui eſt in gr̄a deuotione ⁊ dilectione dei.Ideo xp̄s ille eſt qui diligit me Ioh̓is.xiiij. Patet ſcd̓a ꝓpoſitio ꝙ nulla ꝑſonahabet eſſe ⁊c̄. ¶ Tercia ꝓpoſitio d̓t ꝙ locus purgatorij eſt ſicut furnus in quo fitpanis ⁊cͣ. qꝛ ſic̄ in furno mittat panis nōad ꝯburendum ſꝫ ad cōquendū ⁊ inde extrahit ⁊ preſentat prelato pape vel etiaꝫregi ⁊ ponit̉ in mēſa ſua. Ita purgatoriūeſt vt clibanus in quo mittunt̉ aīe nō vtfiāt carbones vt ille de inferno ſꝫ vt mundent̉ purificent. deinde extrahuntur in deab angelis ⁊ preſentat̉ pape Ih̓ū ⁊ regixp̄o ⁊ ponunt īmenſa glorie eius. Ideode purgatorio d̓t ꝓph̓a. Quaſi clibanusſuccenſus a cōquente Oſee. vij. ſcꝫ poſtmortem. Ideo loquens thema de homīedic̄ hodie .ſ. ī hac vita corꝑali eſt ſcꝫ ī gr̄a⁊ cras ſcꝫ poſt mortē ī clibanū mittitqꝛ nulla anima ītrat purgatoriū niſi ſit ingr̄a dei. Nō loqit̉ thema de animabꝰ perfectis qꝛ ille ſtatim euolāt ad ꝑadiſum.nec animabꝰ xp̄ianoꝝ īpenitentibꝰ nec deinfidelibꝰ. qꝛ ille non ſūt ſcꝫ in eſſe ſpūaligratie. Ideo ſtatim deſcendūt ad infernūſꝫ loquit̉ ſolū de illis qui vadūt ad purgatorium. De qualibet tali d̓r hodie eſt ⁊cras in clibanū mittit patet thema. Mōvolens vobis declarare ſtatum purgatorij. Sciendū eſt ꝙ purgatoriū eſt in corde terre. Nam ſicut in corde pomi ſūt domus. ita etiam in corde terre ſūt quatuordomus. In inferiori eſt ignis perpetuus⁊ eſt plena demonibꝰ ⁊ ibi ſūt anime xp̄ianoꝝ īpenitentiū. Alia domus eſt ſuperillam ſcꝫ limibꝰ ꝑuuloꝝ in quo non eſt ignis nec demones ſꝫ ibi vadunt pueri nonbaptiſati. Tercia domus eſt purgatoriūin qua eſt ignis vt flāma clara. ſꝫ nō ſuntibi demōēs. Quarta domꝰ eſt ſinꝰ patꝝ