Sabba. ſco paſceSermo.

fecit nihil fuit dictū. Ideo modo volop̄dicare de iſta materia. ſed primo ſalutetur virgo maria ⁊cͣ. quia iam poſſumusſibi dare gaudium ⁊ leticiam quia de ꝓpinquo inſtat reſurrectio glorioſa filij ſuiideo poſſumus ip̄am ſalutare humiliteret deuote d. ſibi. Aue maria ⁊c̄ vita noſtra ⁊cͣ. ¶ Pro huiꝰ verbi declaratione ⁊materie predicande introductionē Sciēdum ꝙ doctrina ſacra eſt generalis ⁊ certa fidei xp̄iane ꝙ poſt mortem corꝑaleꝫxp̄i anima eius deſcendit in infernum eteſt articulus fidei dicentis. mortuus ⁊ ſepultus qͣꝫtum ad corpus. deſcendit ad īferos qͣꝫtum ad animam. licet potuiſſetſtatim aſcendere in celum ſi voluiſſet tamen noluit. īmo voluit tm̄ humiliari qͥavoluit deſcendere principaliter ad cōfortandum ſanctos patres ⁊ ipſos liberandum. Sicut rex habita victoria camꝑalivult intrare perſonaliter ciuitatem. Itaet chriſtus ⁊ qͣꝫdiu corpus eius fuit in ſepulcro tamdiu fuit anima eius in lymboet craſtina die anima chriſti ſimul cum ſāctis patribus exiuit de lymbo ⁊ aſſumptocorꝑe glorioſo reſurrexit ita eſt doctrinavera fidei xp̄iane. Confirmata auctoritate chriſti dicentis. Sicut fuit Ionas inventre ceti tribus diebus ⁊ tribus noctibus. ſic erit filius hominis in corde terretribus diebus ⁊ tribus noctibus Mat.xij. Dic breuiter hyſtoriam Ione ꝓphetevt habetur Ione pͥmo ⁊ ſecundo capi.et quō fuit figura paſſionis chriſti. Nauis in qua chriſtus nauigauit eſt naturahumana. Ratio quia ad inſtar nauis facta ſcilicet anguſta in principio lata in medio ⁊c̄ ſcꝫ tempore chriſti Gala. quartoAt vbi venit plenitudo temporis miſit deus ⁊cͣ. Non autem reſtringitur adinſtar puppis. Matus huiꝰ nauis in medio poſitus fuit crux chriſti. velum carochriſti. Facta ē quaſi nauis inſtitoris ⁊cͣ.Prouer. vltimo. Hec nauis iactabatur

magnis fluctibus ⁊ ꝑiculis ſubmergendi in inferno. nec erat aliud remedium euadendi niſi ꝙ Ionas id eſt chriſtus iactaretur in naui ſcꝫ in amaritudine paſſionis ⁊ mortis. Et cetus id eſt infernusaperuit os ſuum ⁊ recepit ip̄m ⁊ tenuiteum tribus diebus ⁊ tribus noctibus. ſꝫcraſtina die euomuit eum. Et licet corpus chriſti ⁊ anīa in illo die fuerunt diuiſa ⁊ ſeꝑata tamen diuinitas nunqͣꝫ fuitſeꝑata nec diuiſa. nec a corpore nec ab anima ſed tota fuit cum corpore in ſepulcro ⁊ tota cum anima in lymbo. vt dicitbeatus thomas tercia parte queſtione. ij.articulo ſecundo terciū. Si dicatur quomodo fuit hoc poſſibile. Dabo de hoc vobis duas ſimilitudines ad oculos ad confortandum veſtros intellectus. Primode pomo ex vna parte albo ⁊ ex alia parte rubeo ꝙ ſi gladio diuidit̉ in duas partes odor ip̄ius remanet cum qualibetparte diuiſa. Idem de humanitate chriſti. Cogitate ꝙ humanitas chriſti ſit vtpomum cuius pars alba ſit anima chriſtipuriſſima ſine omni defectu. pars rubeaeius caro ex paſſione ſanguinolenta. Dequo ſolomon Cantic. quinto in perſonavirginis. Marie d. Dilectus meus candidus ⁊ rubicundꝰ diuinitas eterna eratvnita corpori ⁊ anime chriſti ante paſſionem ⁊ mortem ſicut odor eſt coniunctꝰpomo ⁊ vnitus. Sed humanitas chriſtigladio mortis fuit diuiſa ⁊ ſeꝑata in duas partes principales. tamen odor id eſtdiuinitas eterna ſemper remanſit cum vtraqꝫ parte inſeꝑabiliter. Secunda ſimilitudo pulchrior ⁊ clarior de pecia criſtalli ad radium ſolis qui tota repleret̉ lumine ⁊ claritate ſolis. Quare ſi diuidit̉ ī duas partes tota claritas ſolis remanet cūqualibet parte diuiſa. Idem de humanitate chriſti puriori criſtallo lumine ⁊ claritate diuinitatis illuminata que in morte diuiſa diuinitas tota remanſit inſeꝑabi