Feria. ii. pꝰ IudicāSermo.

et paulatī venar̄t ad ꝟbera ſiue ad manꝰqn̄ audiuerūt xp̄m ſe faciētē deū ibi. Amen amē dico vobis an̄qͣꝫ abrahā fieretego ſum. vn̄ ego ſum eſt ꝓpriū nomē diuinitatis qꝛ nullꝰ p̄t dicere ego ſū niſi abuſiue ſicut nullꝰ p̄t dicere diues de pecunia quā mutuo accepit qꝛ non ē ſua ſic eēnr̄m ē nobis a deo mutuatū ⁊cͣ. Solusdeꝰ p̄t dicere ego ſū qͥ ſolꝰ hꝫ eē īmutabile hoc intelligētes iudei tulerūt lapideſSꝫ qͣre xp̄s noluit ſic mori lapidatꝰ. qꝛita bn̄ fuiſſemꝰ redēpti illa morte ſi voluiſſet Rn̄ſio ē duplex. Prima ē lr̄alisſcd̓a moralis. Quantū ad pͥmā rō fuit.qꝛ nō erat ita ordinatū in cōſiſtorio trinitatis ꝙ xp̄s moreret̉ lapidatus ſꝫ crucifixus q̄ erat mors magis deſpecta Sapie.ſcd̓o. Morte turpiſſima cōdemnemuseū. Quātū ad ſcd̓am rōnē moralē. qͥaꝑ mortē crucis nō ſolū ſumꝰ redempti.ſed etiā inſtructi ⁊ defenſi. vn̄ in cruce q̄hꝫ qͣtuor brachia inſtruimur facere penitētia q̄ hꝫ qͣtuor oꝑa pnīalia. Iō apl̓usqͥ xp̄i ſumit carnē ſua crucifixerūt ⁊cͣ. Gala. v. Itē ꝑ cruce ſumꝰ defenſi ab oībꝰꝑiculis Gala. vlti. Mihi aūt abſit gloriari niſi ī cruce dn̄i nr̄i ih̓u xp̄i Amen.Feria ſecunda poſt Iudica.De ſpritū accepturi erāt credentes in euꝫIoh̓ vi. ⁊ recitatiue ī euāgelio hodierno. Un̄ ſcm̄ euāgeliū hodiernūcōtinet tres altiſſīas ī xp̄o ſpeculatōes ⁊Prima ē exaltatōis xp̄i hūanalis.Scd̓a ē excecatōnis iudeoꝝ general̓.Tertia ē illuſtratōis credētiū ſpūal̓.Et de hac tercia loquit̉ thema de ſpirituetcͣ. Et primo de exaltatione xp̄i hūana.quia inqͣꝫtum deus non indigebat exaltatione. Ideo d̓r exaltatio xp̄i hūana quenobis ſubtiliter oſtenditur ⁊ intricate inpͥma parte euangelij cum dicit̉ miſerunt

principes ⁊cͣ vſqꝫ ibi poteſtis venire. Etꝓ declaratione iſtoꝝ ſciendum eſt ꝙ iaꝫiudei hodie ⁊ maiores ſimul concluſerūtvt chriſtus crucifigeretur ⁊ heri fuit tentum hoc conſilium. Ideo dicitur dn̄icade paſſione ſeu paſſionis. Sed ideo adhūc ip̄m non accipiebant qꝛ timebant populum qͥ ad xp̄m habebat magnā deuotionē ⁊ ꝓpter vitam ſanctā ⁊ ſalutē quāeis dabat cōtidie ⁊ ꝓpter miracula. Id̓otenuerunt conſilium ꝙ chriſtus capereturdicētes mittamus homines pauci valoris vt interficiatur. ⁊ miſerunt miniſtroset ſegiones ⁊ viderunt illum in templopredicantem ⁊ ducti timore non audebant eum capere. Et ideo fuit concluſuꝫinter eos ꝙ expectarent eum donec predicaſſet ⁊ chriſtus in ſermonē conuertit illos ⁊ poſt hoc ei nihil fecerunt. Et ideodicitur. Miſerunt principes ⁊ phariſeiminiſtros ut caperent iheſum. Et dū iſtiaudiebant chriſtum dixit illis. Adhucmodicum tempus vobiſcum ſum. Namiſta verba attulerunt lucem in cordibusminiſtrorum vt videbitis. Hic ergo ſubtiliter ⁊ intricate monſtratur chriſti exaltatio. Unde eſt ſciendum ꝙ inuenitur innouo teſtamento ꝙ reperimus quatuorexaltationes ih̓u xp̄i humanias. Et pͥmaexaltatio eſt doloroſa quando fuit eleuatus in cruce. O qͣꝫtus debebat eſſe ille dolor cum eius corpus delicatum attraheretur in cruce. Unde concludit hic doctor ſanctus in fercia parte queſtionexlvi. arti. ſexto. Nullum dolorem martirum ⁊ etiā oīm ſanctoꝝ vnitum tātū fore quantus fuit ille dolor iheſu chriſti incruce. Quia vt dicit b. tho. in. iij. ꝑte. q.xlvi. ar. v. xp̄s paſſꝰ ē oēs paſſiones nōqͥ de ẜm ſpem qꝛ ille ſibi repugnāt qn̄qꝫvt cōbuſtio in igne ⁊ ſubmerſio in aqua.Sꝫ ẜm genꝰ paſſus ē omnē paſſioneꝫhumanam ⁊ hoc conſiderari poteſt triplicitet. Uno modo ex parte hoīm. Paſſus eſt enī aliquid a gentilibus et iudeis