Sabbatopoſt letare ſermo
Qm̄ lex moyſi ꝑticularis fuit. qꝛ ſolumfuit data particulari ⁊ certo ppl̓o ſcꝫ filijsiſrl̓ qꝛ alie gentes mundi nō obligabantad dictam legem nec peccabāt nō ẜuādoillā legem. Ratio qꝛ illa lex fuit ſolū data illi ppl̓o ex qͦ deus ꝓmiſit abrahe yſaaciacob ꝙ meſſias inqͣntum hō deſcēderetab eis ⁊ ergo illā generacōeꝫ voluit priuilegiare ordinare inſtruere ⁊ informareId̓o dedit eis p̄cepta cerimonialia vt eſſent bene ordinati erga ꝓximum ⁊ iudicialia ⁊ moralia vt eſſent bene diſpoſiti erga deum ⁊ ſeip̄os Id̓o dauid dicit. Quianunciat verbum ſuū iacob ⁊cͣ. ſicut illd̓verbum de quo Ioh̓. jͣ. verbum caro fctm̄eſt ⁊ iuſticias ⁊ iudicia ſua iſrl̓. Non fecittaliter omni nationi ⁊cͣ. pͣs. cxlvij. Eccehec ꝑticularitas illiꝰ ppl̓i Sed lex euuangelica generalis eſt ⁊ vl̓is. qꝛ omnibꝰ populis gentibꝰ ⁊ nationibꝰ data eſt. Namlicet xp̄s inqͣꝫtū homo eſſet naſciturus deillo populo iſrahel tn̄ veniebat ad ſaluandum nō ſolum populum iudeoꝝ. ſꝫ om̄esſibi obedientes ⁊ credentes in tm̄ ꝙ datalege euuāgelica nullus poteſt ſaluꝰ fieriniſi in iſta lege cum tn̄ multi ſine lege moſaica ſaluerent vtꝫ de iob ⁊ multis alijsde hac generalitatē legis euuāgelice dixitdeus pater filio paꝝ eſt vt ſis mihi ſeruꝰad ſuſcitandū tribꝰ iacob ⁊ feces iſrl̓ conuertendas dedi te in lucē gentium vt ſisſalus mea vſqꝫ ad extremum terre. Iſaiexlix. Hanc excellentiā generalitatis tagitxp̄s cum dicit. Ego ſū lux mundi non ſolum vnius ppl̓i ⁊ vnius terre ſcꝫ ꝓmiſſionis ſꝫ totius mundi Ioh̓. jͣ. Erat lux ꝟaque illuminat omnem hominem ⁊cͣ. Sꝫmoyſes poterat dicere. Ego ſū lux huiuspopuli. Scd̓a excellentia legis euuāgelice ſupͣ legem moyſi eſt claritatis lex moyſi obſcura erat. qꝛ nichil oſtendebat clarede deo niſi ꝙ erat vnus deus qꝛ hoc etiamph̓i oſtenderūt naturaliter. Sed de trinitate ꝑſonaꝝ ⁊ de incarnacōne ꝟbi ⁊ huiꝰmodi obſcure ⁊ figuratiue loquebat. Idē
de xp̄i paſſione ⁊ reſurrectione quā obſcuritatē figurauit moyſes Exod̓. xxxiiij. Ꝙmoyſes deſcēdit de monte portas duastabulas p̄ceptoꝝ vbi dicit textꝰ ꝙ faciesip̄ius moyſi apparuit cornuta ex duobusradijs luīs ꝓpter qd̓ moyſes habuit velare faciem ſuam ⁊ facie cooperta moyſespublicauit legem ſignificans ꝙ totū eratobſcuꝝ ⁊ figuratiuum. Id̓o dic̄ dd̓ Neſcierūt ſcꝫ ſecreta ad xp̄i diuinitatē ꝑtinētia. Nec intellexerūt ſcꝫ ſecreta humanitatis xp̄i in tenebris ambulant pͣs. lxxxj.Sed lex euuāgelica clare loqͥt̉ ⁊ dicit ꝙille deus vnus eſt tres ꝑſone realiter diſtincte. jͣ. Ioh̓is. v. Tres ſūt qui teſtimoniū dant in celo pater verbū ⁊ ſpūſſctūs⁊ hij tres vnū ſūt. Item clare dic̄ ꝙ perſona filij fuit incarnata ad. Gala. iiij. Dic̄apoſtolus vbi venit plenitudo temporismiſit deus filium ſuum ⁊cͣ. Idem de paſſione reſurrectione aſcenſione ⁊ de ſacra.mento altaris clare dicit Caro mea vereeſt cibꝰ ⁊cͣ. Iohāis. vj. De iſta claritatedicebat xp̄s in ſcd̓a parte ꝯcluſionis Quiſequit̉ me ſcꝫ tenēdo lege euuāgelicā nōambulat in tenebris ſic̄ ppl̓s iudaycꝰ Etfuit ꝯpleta ꝓphetia Yſaie. ix. Populꝰ quiambulat in tenebris vidit lucē magnam.ſcꝫ legis euuāgelice que illuminat totummundū. Tercia excellentia legis euuāgelice ē vtilitatis quā ſcꝫ dat tenentibꝰ ⁊ ẜuantibꝰ eam. qꝛ lex moyſi dabat ſeruantibus eam ſolum vtilitatem temporaleꝫ ⁊terrenam qꝛ nullam ꝓmiſſione inueniētꝭin ip̄a de gloria paradiſi ſꝫ omnes ꝓmiſſiones ſunt de iſto mundo vtꝫ. Deutronoxxviij. ⁊ Iſaie. jͣ. Si volueritis ⁊ audieritis me bona t̓rena ꝯmedetis ſꝫ lex euuāgelica non ꝓmittit terrena ym̄o dicit vt deſpiciamus ea q̄ non curemus de honoribꝰdiuicijs nec delicijs qꝛ nō ſunt niſi fumꝰSꝫ ꝓinittit gloriā celeſtem omnibꝰ generibꝰ ꝑſonaꝝ. Primo pueris baptiſatis innocentibꝰ qꝛ nōdum fecerunt aliqd̓peccatū dicens. Sinit ē ꝑuulos Mat. xix.