Feria terciapoſt reminiſcere

modo filios inſtruxit ⁊ ſeruos. qualiterſoluit ſalarium ſibi ſeruientibus. duꝝ eſtdeo ſolo reddere rōnem. Et quāto ſuntpotenciores tanto duriſſimū eſt illud iudicium. Iam ergo dixit. Licet mali ſint.ſitis ergo obediētes. Et ideo dicit̉. Omnis anima poteſtatibꝰ ⁊ ſublimitatibꝰ ſubdita ſit. Ad romanos. xiij. Dicit poteſtatibus intelligatis eccleſiaſticis vel etiamſecularibus. Nā dei ordinacioni reſiſtitqui pōt eſtati reſiſtit. Sitis ergo obedientes. diceret aliquis. Forte loquit̉ de bonis. Reſponſio ꝙ non eſt veꝝ. Nam d̓r⁊ hoc pͥma petri. ij. vbi textus. Subiectiigit eſtote omni humane creature ꝓpterdeū ſiue regi quaſi p̄cellenti ſiue ducibꝰtanqͣꝫ ab eo miſſis ad vindictā malorumlaudem vero bonoꝝ ⁊cͣ. Et ideo quantomagis debet reuerenciā populus melioribus ⁊ bonis īpendere p̄latis ⁊ rectoribꝰſi etiā infidelibus ⁊ diſcolis impenderetenetur vt petrus ibi ſuꝑ dicit. Et populꝰquando iſta videt. non debet murmurareſꝫ eoꝝ laboribus miſereri. Secundo q̄roſi hij p̄lati ſuis ordinacionibꝰ me vellentremouere a deo aūt a gracia dei an ſit paciendū vel ab officio Nunqͥd teneor obedire. Solucio in pͥmo caſu non eſt obediendū eis. quia obedire oportet magꝭ deoqͣꝫ hominibꝰ. Actuū. v. ꝓpter hoc fueruntſancti martires occiſi quia nolebant obedire contra p̄cepta dei. Secundo dico ꝙſi eccleſiaſtici vel officiales volūt te elōgare a diuinis officijs ſic ꝙ non interſisdiuinis officijs ⁊ hoc faciant propter ſentenciā excōmunicationis nominatim velgeneraliter tunc obedire debes. quia illudeſt in penā ⁊ non ſeruantes ſunt damnati. ⁊ peccat quis mortalit̉. eo quia nō eſtſeparans a gracia dei ſꝫ ab officio immopeccat mortaliter. etiā generalit̓ excōmūnicatus ſi miſſam audit. plus etiā dico ꝙſi p̄ſbiter portat cuſtodiā per quitate adcōmunicandū aliquem. debes ſtare flexisgenibus ⁊ plorando. ⁊ non debes cuſto-

diam reſpicere. Uidete ergo ⁊ ſeruate q̄vobis p̄cipiunt ſꝫ debes laborare vt abſoluaris. ¶ Uidete hic quoddā miraculum ⁊ contigit in Delphinatū. Erat ibiquidā latro ⁊ vna die intrauit eccleſiamquandā p̄textu ⁊ cōtemplacione faciendioracionem ⁊ reſpexit hinc ⁊ inde ſi poſſetaliquid furari ⁊ nō vidit niſi vnū breuiarium ſuper altare ⁊ videns ꝙ ibi non erataliquis. illud ſecū aſportauit Uicarius videns ꝙ breuiariū ſibi deficiebat perquiſiuit cū alijs fure illum ⁊ fur qui erat ꝓculvidens illos peniētes poſuit breuiariū inforamen cuiuſdā arboris ⁊ poſtea negauit ſe libꝝ accepiſſe. Tunc renerſi ad locum. vicarius habuit littera ⁊ ſentenciāexcōmunicacionis ⁊ dixit ꝙ qui teneretbreuiariū infra ſpaciū trium dierū redderet ſuo domino. al̓s incurreret ſentenciāexcōmunicationis. Et poſt elapſis illistribus diebus. contigit ꝙ arbor illa mortua fuit. gentes autē vidētes hoc fueruntmirate valde ⁊ querētes vnde illud venerat inuenerunt ibi breuiariū Uidete quomodo poteſt viuere creatura ſi arbor nōpotuit viuere. Cauete ergo. Sed circahoc dicunt aliqui ꝙ excōmunicatio nō c̨ōmedit pane neqꝫ bibit vinū. Et ideo drcontra tales. ſi eccleſiā non audierit ſit tibi ſicut ethnicus ⁊ publicanus. Matheixviij. Nota etiā hic contra illos qui excōmunicant in vna eccleſia ⁊ vadunt audire in alia vel in monaſterio hij enī peccāt⁊ inobe dienciā incurrunt. Uenio ad ſecundā partē in qua xp̄us reprobat vanāgloriā hoc eſt peccatū vane glorie. Namvermis eſt ⁊ ventus ⁊ ponit ſe ibi ſicut inpomo vel in malo punico. Nā extra apparet bonū intus vero nichil valet quia averme comeſtū eſt. Sic eſt de illo qͥ bonus apparet ſꝫ intus habet vanā gloriamnichil valet. Et contra illos dixit xp̄us.omnia opera ſua faciunt vt videantur abhominibꝰ. vſqꝫ ibi rabbi ⁊cͣ. vt videanturabi hominibus. Ideo dicit̉ ꝓuerb̓. qͣrto.