Feria ſecundapoſt reminiſcere

due ſpēs creaturaꝝ corꝑalium ⁊ incorporalium ⁊ qd̓libet flumen habet dece gradus. In ſpūalibꝰ gradibꝰ. primus gradꝰeſt ſeraphinoꝝ ⁊ ſunt plures qͣꝫ hoīes invniuerſo mundo. ſcd̓us eſt cherubinorumiā non in tam magno numero ⁊ per ꝯſequens in quolibet minus diſcurrendo. tercius gradus eſt thronoꝝ. quartus eſt dānacōnū. quintꝰ eſt virtutū. ſextus eſt poteſtatū. ſeptimꝰ eſt principatꝰ. octauuseſt archangeloꝝ. nonus angeloꝝ. decimꝰ⁊ inferior eſt anima rōabiliū. Et iſte ſūtcreature ſpūales ⁊ iſtud eſt vnū flumenAlid̓ flumen etiā ꝯtinet alios decē gradus. Primꝰ eſt celum empirreū ⁊ iſtudeſt ſuperius ⁊ īmobile ⁊ ideo de illo ph̓ynō habuerūt cognicōem ⁊ illud pulchriꝰeſt omni creatura corporali. Scd̓s gͣdusdicit̉ celum criſtallinum aque ſunt ꝯgellate ⁊ iſtud cognouerūt ph̓y ⁊ iſtud appellatur primū mobile. qꝛ cōtidie mouetur.Tercius dicit firmamētum qd̓ theologiſic appellant ſꝫ ph̓y dicunt celū ſtellatumQuartus dicitur ignis. Quintus aeris.Sextus aque. Septimus terre Octauꝰcreaturaꝝ ſenſibilium ſic̄ ſūt arbores piſces ⁊ aīalia. Nonus eſt creaturaꝝ inſenſibilium ſicut ſunt lapides. Modo eſt vidēdum ex quibꝰ fuit homo formatus. Etdico vobis ꝙ ex inferiori ſcꝫ ex luto ⁊ aīa⁊ ideo deorſum eſtis vos ego deſupernisſum. Et ideo d̓r Beneẜ. ij. Formauit d̓shoīeꝫ de limo terre ⁊c̄. Ex limo igit̉ n̄ dealiqͣ corꝑe celeſti ⁊ aīa ⁊ ſic de inferioribꝰ. Quid ergo te pompis das qꝛ de inferioribꝰ. Sed poſſet queri quid de xp̄o vide in eo erat diuinitas ⁊ ſic de ſuꝑnis. ſedquo ad humanitatem etiā eſt dr̄a qꝛ etiāde hoc mundo. id̓o dr̄. jͣ. Ioh̓is. ij. Omneqd̓ eſt in mundo cōcupiſcentia carnis eſtaūt ꝯcupiſcentia oculoꝝ aut ſuperbia vite. Et ideo dicit̉ qꝛ de hoc mundo eſtis n̄differtis a xp̄o etiam in hūanitate. Et iodr Niſi credideritis ꝙ ego ſū moriemini.vide ergo ꝙ eſſe tm̄ ꝯpetit ſoli d̓o. Pona

mus ꝙ in aliquo caſtro ſit aliqͥs homo diues ⁊ om̄s alij ſint pauperes ⁊ ꝙ iſte diues mutuet alijs ad fenus diuitias qͣntitates pecunie ad certū tempus ponamusip̄m ſub pena mortis modo ꝯſtat ꝙ alij qͥlucrati ſūt erunt diuites certe nō qꝛ fortiobligacōnis vinculo quilibet eſt aſtrictꝰſꝫ ſolum dn̄s eſt diues. Sic eſſe eſt mihiꝯceſſum a deo ⁊ de iſto habeo reddere rationē ſub pena mortis ſcꝫ ſub pena inferni. Certū eſt ꝙ nō habeo eſſe ſꝫ eſt michiꝯceſſum a deo ⁊ de iſto habeo reddere rationē. ergo ſolus deus eſt. Et id̓o dicit̉ ſiem̄ creditis ꝙ ego ſū ⁊cͣ. Et ideo. Exodiiij. dicit̉. Ꝙ cum deꝰ miſiſſet moyſen adiudeos dixit ei ꝙ diceret ad iudeos. Quieſt mittit me ad vos. Ecce hic ergo quōdocet diuinitatem vide qm̄ ꝟba ligāt vtcathena. Et dixit in pl̓i in peccatis Sapiēij. Excecauit enim illos malicia eoꝝ q. d.Nōne incipit teſtamentū vetus In principio creauit deus celum ⁊ terram. Et qͣidicendo ego ſū illud principium vnde inpͣs. Ioh̓is. cix. Dixit dn̄s domino meo īverſu tecum principium ī die virtutis tuein ſplendoribꝰ ſanctoꝝ ex vtero ante luciferum genui te quaſi diceret. in die virtutis tue eſt illa dies incarnacōis paſſionisreſurrectōnis ⁊cͣ. ⁊ tu es illud principiūEt vbi cognoſcitur in ſplendoribꝰ ſanctorum. Ecce ergo ſpeculando ſecundaꝫ partem. Sed circa hoc videndum eſt moraliter ſuper hͦ qd̓ dicit non ſum de hoc mundo. Et vide ſignum ſi hic eſt aliqͥs homoqui nō curet emere hoſpicium vel ducerevxorem ſꝫ qui alio loco mittit vel ad aliāciuitareꝫ ſua bona iſte nō dicet̉ ciuis iſtiꝰciuitatis ſecus eſt ſi facit per contrarium.Ita poteſtis cognoſcere quis ſit de hͦ mūdo vel de alio. perſone que nō curant de hͦmundo ſed de meritis ⁊ cetera ⁊ totū qd̓habent mittunt in alium mundū ſcilicetper menſam nūmulariorum per elemoſinas tales ſunt de alio mundo. Menſe numulariorum ſunt manus pauperum. Et