Sermoprimus

Nota hyſtoriam euuangelij vſqꝫ neſciovos. ⁊ Ezechielis. xxxiij. Si dixero iuſtoyvita ſua viuat ⁊ confiſus in iuſticia ſuafecerit iniquitate om̄s iuſticie eius obliuioni tradentur ⁊ in iniquitate ſua quam operatus eſt in ipſa moriet̉. Si autem dixero impio morte morieris ⁊ egerit penitentiam pro peccato ſuo ⁊cͣ. vita viuet etnō moriet. quia verbum dei ſic intelligit̉ꝙ homo ſit paratus ymo fortius argumētum eſt ſi illi qui ſunt in paradiſo ⁊ milleanni fuerunt haberent vnum peccatum caderent in momento de celo. quomō ergotu nō ꝑatus poteris aſcendere Mat. xxij.Intrauit aūt rex vt videret diſcūbētes etibi vidit hoīem noͣ veſtitū veſte nuptiali.⁊ ait illi. Amice quō hūc intraſti nō hn̄sveſtem nuptialem. At ille obmutuit tūcdixit rex miniſtris ligatis manibꝰ ⁊ pedibus mittite eū in tenebras exteriores. nōintelligatis ꝙ in paradiſo ſit aliquis nonparatus ſꝫ intelligit̉ ꝑ ypotheſim ꝑ ꝯdicionem ſi ibi eſſet aliquis nō paratus ⁊ inpeccato expelleret. Id̓o iſta rō quid oportet me facere bonum magna ſtulticia eſt.Scd̓o eſt magna ignorantia. Nam tl̓esintelligūt ꝙ in libro pre deſtinacōnis ſcribat ſic tm̄ talis ſaluabit̉ petrꝰ vel Ioh̓es⁊cͣ. Nō eſt veꝝ ym̄o quecūqꝫ deus ordinat ad alique fine ordinat etiam viam etmodum veniēdi ad illū finē. verbi gratiade pluuia. Si cras debet pluere. Iaꝫ ordinat ante de nubibꝰ que eleuat ⁊cͣ. Id̓oliber pre deſtinacōnis. ſic dicit tales ſaluabunt̉ ꝑ bona oꝑa talis dn̄s ꝑ iuſticia. talis p̄latꝰ qͥ intrauit ꝑ portaꝫ ⁊ dat bonūexemplū talis intrabit ex diligentia aīaꝝralis diues ꝑ miſcd̓iam ⁊cͣ. Dic de quolibet ſtatu ita ꝙ ſimul eſt via ⁊ terminꝰ vl̓finis. Si ergo dimittit̉ viā on̄dis ꝙ nones p̄ deſtinatus. Ad hͦ auctoritas gregorij in. j. li. dyalogoꝝ qͥ ſic dicit. obtineri nequaqͣꝫ pn̄t q̄ p̄ deſtīata nō fuerūt ſꝫ ea queſctī viri orā do efficiūt ita predeſtīata ſūt

vt p̄cibꝰ obtineāt̉. Nā ip̄a eterni regni p̄deſtinatio ita eſt a deo diſpoſita vt ad hocelecti ex labore ꝑueniāt quibꝰ poſtulā domereant̉ acciꝑe ꝙ eis deꝰ an̄ ſcl̓a diſpoſuit dare hec ille Ignorātia eſt gͦ dicere qͥdoꝑtet me facere bonū. qꝛ hͦ eſt dicere habeo ire ad talem locū ⁊ qͥd oportet me ireꝑ viā. qꝛ aliter nō ires illuc niſi per viamIdē de libro preſcīe inqͦ nō ſcribit̉ ſolumtales dānabunt̉ ſꝫ ſil̓ ponit̉ ibi finis ⁊ viavn̄ ſic ponit̉ tales dānabunt̉ ꝑ talia mala oꝑa per iniuſticiā talis dn̄s ⁊cͣ. Et itade quolibet ſtatu. Nā libero arbitrio cuiuſlibet deus dimiſit ſi vultis ſaluari vel dānari. auctoritas Eccl̓. xv. Deus ab inicioꝯſtituit hoīem ⁊ dimiſit eū in manu ꝯſilijGloſa in libertate liberi arbitrij. qꝛ p̄ deſtinatio non aufert libeꝝ arbitrium ſequit̉ inauctoritatē. Adiecit mādata ⁊ preceptaſua ſi voluerit mādata conſeruare ꝯſeruabunt te ⁊ īꝑpetuū fidē placitā ſeruare appoſuit tibi aquā ⁊ ignem ad qd̓ voluerisporrige manum tua ante hominem vita⁊ mors. bonum ⁊ malum qd̓ placuit eidabitur illi. Diceret aliquis ergo ibimꝰad paradiſum quia om̄s volumus ire verum eſt ꝟbo volumus om̄es ire ẜꝫ nō facto ym̄o metiunt̉ multi. vnde ſi dicitꝭ vosire pariſius ⁊ recipitis viā ad aliam ciuitatem ⁊cͣ. falſum dicitis. Idem etiam ml̓ti dicunt ꝙ volunt ire ad paradiſum. ſꝫ recipiunt viaꝫ inferni. Unde ſi dicatur vniſuperbo. Dicatis quo vultis ire. O egovolo ire ad paradiſum O et iſta eſt viaſuperbie que tendit ad infernum. O iamdicitis ꝙ vultis ire ad paradiſū vos eſtꝭmēdax ⁊ ſic de ceteris peccatis. Ergo an̄hominem vita ⁊ mors. ſcilicet gloria paradiſi ⁊ mors inferni bonum ſcilicet ſaluationis ⁊ malum ſcilicet danationis quodplacuerit dabitur illi. Tercō iſta ratio eſtmaximus error deſtruens primo philoſophiā qꝛ ph̓y fecerunt libꝝ de ꝟ̓tutibꝰ vtgētes viuerent moraliter bene o ⁊ quare