Dnicain quinqͣgeſima

liquoꝝ dicentium. Ego iam ieiunaui tribus vel quatuor quadrageſimis vel dece⁊ vos ſemper dicitis ꝙ quadrageſima fitin exemplū qͣdrageſime ih̓u xp̄i qui ſolūvnam qͣdrageſimā ieiunauit. Quare ergo quolibet anno ieiunamus qͣdrageſimācum xp̄s nō ieiunauerit niſi ſemel tm̄ in vita ſua maxime. qꝛ ipſe dicit Non eſt diſcipulus ſupra magiſtꝝ. nec ſeruus ſupradominum ſuum. Sufficit diſcipulo vt ſitſicut magiſter eius ⁊ ſeruo ſicut dn̄s eiusMath̓i. x. Pro ſolucōe nota ꝙ iſta queſtio ꝓcedit ex ignorantia vel ex inaduertētia nō conſiderantes ieiunium iheſu criſti.Quō vos creditis ꝙ xp̄s illā quadrageſimā ieiunauit. Dicunt aliqui ſimplices.ꝓ xp̄s ieiunauit ſic̄ nos ieiunamꝰ ꝯmedēdo ſemel in die ⁊cͣ. Alij dicunt. ꝙ criſtꝰtulit ſecum. xl. panes in deẜtū ⁊ quolibetdie ꝯmedebat vnū hͦ eſt erroneū Alij dicunt ꝙ ꝯmedebat herbas ⁊ eſt falſū. Ecce qͥd dicit textꝰ euuāgelij ieiunauit. xxxx.diebꝰ in deſerto ⁊ nichil māducauit in ill̓diebꝰ. Luce. iiij. Modo ſi tu vis ieiunarevna tali. xl. ⁊ facere talem qͣdrageſimamdo tibi licētiam ne de cetero ieiunes aliā.Nam totum tempus vite xp̄i fuit ſicut. xlquā nos facimus. qꝛ ſolum ſemel ꝯmedebat in die. Et nā legit ꝙ vnqͣꝫ ꝯmediſſꝫcarnes niſi de aguo paſchali vt legem adimpleret Quia ergo in moͣ ieiunandi nosnō poſſumus ſibi aſſimulari. qꝛ nō poſſūꝰeſſe. xl. diebꝰ ſine cibo corꝑali. Ideo ſctāmater eccleſia ī ordinacōne noſtri ieiunijrecepit de qͣdrageſima xp̄i numerū dierūſcꝫ. xl. de ꝯmun ⁊ de ꝯmuni modo ſuo viuendi ẜm magiſtꝝ hyſtoriaꝝ recipit modum noſtri ieiunij ānualiter ſcꝫ ſolum ſemel in die cōmedere nō carnes ſed cibumqͣdrageſimalē. qꝛ omnis xp̄i actio noſtraeſt inſtructio. vt dicit Gregorius. Itemih̓s cepit facere ⁊ docere. Actuum pͥmoPatet ergo prima reſponſio. Secundaqueſtio eſt vtrum aliqui ſunt exempti ab

iſto ieiunio. Reſpondeo ꝙ multe perſoneexcuſantur. qꝛ nec deus nec ſancta matereccleſia intendunt aliqueꝫ obligare ad impoſſibile vel periculum perſone. Et queſiui que perſone excipiunt. Et epylogaui adoctoribus theologie octo ꝯdicones perſonarum que ab hoc ieiunio excipiuntur.Et primo excipinnt̉ mulieres pregnātesRatio eſt. quia tales habent ꝓuidere duabus perſonis ſibi ip̄is et filio vel filie. qꝛſi ieiunarent creatura in vtero exiſtēs nimis poſſet debilitari ⁊ n̄ diu viueret. Iopoſſent cenare ſine peccato. Sed ſi muliet eſt bene ꝯplexionata ⁊ bene fortis pōtaliqn̄ ieiunare. Secundo excuſant̉ mulieres lactantes eadem ratione qua ſupraTercio infirmi excuſantur. Nō tamen deomni infirmitate. ſꝫ ſolū illius que aufertappetitum ꝯmedēdi nec poſſent ſemel recipere vnā bonā refectōem. Nam podagra vulnꝰ ⁊ hūiuſmodi infirmitates quenō perturbant appetitum ⁊ de gutta quevenit ꝓpter exceſſum cibi ⁊ potus ⁊c̄. nōexcuſant homineꝫ. Quarto pauperes quihora cōmedendi nō poſſunt habere vnamſufficientē refectionem. vt illi qui petunthoſtiatim vel alij qui non poſſunt haberevel vix caules cum oleo Si rales poſſentieiunare magnum meritum haberent al̓snon tenentur. Diuites aūt qui poſſūt habere piſces ⁊ aliqua alia tenentur ieiunareQuinto itinerantes pedeſtres ꝓpter neceſſitatem. Equitantes autem non excuſantur equus vel mula poterit cenare. Sedvos non ſine peccato. Sexto laborantesvt foſſores fabri. qui in toto vel in partenō poſſent. ⁊ qui alias non poſſunt ꝓuidere vxori neqꝫ filijs. Sutores aūt ⁊ ſartores notarij ⁊ ſil̓es qͥ ſedēdo faciūt oꝑa ſuan̄ excuſant. Septīo pueri ſꝫ cuius etatesdicit ſctūs Tho. ī quarto ſnīaꝝ ⁊ in ſcd̓aſcd̓e ꝙ non omnes tenentur ad ieiuniumetiam ymo excuſantur quouſqꝫ compleuerint pueri tria ſeptennaria. Ratio quia