Dn̄icaIn LXX.

qͥ oculis apertis vadunt ad infernū ⁊ nolunt cōuerti nec redire ad deū Tales qn̄moriunt̉ in puncto deſcendunt ad infernum tā eſt onus peccatoꝝ quibꝰ grauant̉Ioh. xxi. Ducunt in bonis dies ſuos ⁊ inpuncto ad inferna deſcendunt. Ecce qͣredicit qd̓ iuſtū fuerit dabo ⁊cͣ. Gregoriꝰ.Ad magnā iuſticiā oīpotentis dei pertinet vt nunqͣꝫ in alia vita careat ſupplicioqͥ in hac vita noluit carere peccato.Queſtio diceret aliqͥs. nō videt̉ iuſticiaꝙ ꝓ peccato tēporali vel momētaneo homo puniat eternalit̓ ſꝫ iuſticia eſſet ſi tm̄ꝓ quāto. Iuxta illud ꝓ menſura peccatierit plagaꝝ modus. Deutro. xxiij. ItemApoc̄. xviij. Quantū glorificauit ſe ⁊ indelicijs fuit tantū date illi tormentum ⁊luctū. Quō ergo erit iuſticia ꝙ puniantſine fine nō eſt ibi tm̄ ⁊ qͣꝫtū. nunqͥd ſufficeret ꝙ ſi per diē peccauit quis ꝙ per diēpuniat̉. ſi ꝑ menſe ꝑ menſē. ſi ꝑ annū ⁊cͣ.Reſponſio ꝙ illa rō ꝓcedit ex ignorāciavel ex inaduertencia ſupponenti ꝙ quando peccator morit̉ ꝙ peccatū finiat. immo tunc magis in peccato obſtinatur velcōfirmat Et quia illa obſtinacio durabiteternaliter in peccatore. Ideo etiā penaerit eterna. Ꝙdiu aīa eſt cōiuncta corpori recipit condiciones corporis ⁊ corpusetiā recipit cōdiciones aīe. Corpus recipit ab aīa vt loquat̉ rōcinet̉ operet̉ ambul et ⁊cͣ. quia corpus de ſe nichil horumpoſſet facere. anima autē recipit a corpore variabilitatē ⁊ mutabilitateꝫ. qꝛ ſicutcorpus mutat ⁊ alterat leuiter ſic etiā ⁊anima. Quia bonus homo ⁊ ſcūs poteſtmutari ⁊ effici malus ⁊ ecōuerſo Sap̄. ixCorpus qd̓ corrūpitur aggrauat animāSed in morte qn̄ corpus ⁊ aīa ſeparantcorpus remanet ab vna ꝑte ⁊ perdit cōdiciones quas receꝑat ab anima. ⁊ animaab alia ꝑte perdit cōdiciones quas recepit a corpore ⁊ efficit inuariabilis ⁊ īmutabilis quia non poteſt mutari de gracia

ad culpam nec ecōuerſo. Unde ſi animadamnata poſſet habere tantā contricionēſicut granū ſmapis ſaluaret̉. ſed īpoſſibile eſt quia eſt obſtinata in malicia ⁊ peccato. Ido pena erit eterna. ¶ Nota ꝙ peccatum angeli eſt irremediabile vt d̓t ſanctus Thomas pͥma ꝑte q̄ſtionē. lxiiij. ij.et. ij. diſtinctione ſeptima q̄ſtione pͥma.ſcd̓o. Item. iij. diſtinctione pͥma q̄ſtionepͥma articulo ſcd̓o. ſcd̓m. Ite de veritateq̄ſtione viceſimaqͣrta articulo decimo. ⁊de malo qͣſtione decimaſexta. qͥnta Similiter ⁊ peccatū dapnataꝝ animaꝝ eſt irremediabile. Tres enī cauſas obſtinacionis demonū vbi ſupͣ in de veritate aſſigͣt.Notat inſuper ſanctꝰ Thomas in de veritate q̄ſtione. xxiij. articulo. vij. in ſolucione ad ſextū ꝙ duplex ē obſtinacio ſcilicꝫẜm quid ⁊ ſimpliciter Prima eſt in hacvita. Scd̓a vero in dāpnatis tantū. Idēdicit ibi ſupͣ q̄ſtione. xxiiij. articuto vndeqͥmo. Itē dapnati nō penitent de malisqͣ fecerūt rōne culpe ſed rōne pene. vt dicit ſanctus Thomas quarta diſtinctionexiiij. q. jͣ. ar. iij. q. iiij. v. q. ij. arti. i. q. ij. Etideo etiā iuſto dei iudicio pena dāpnatorum q̄ erit eterna ſiue ꝑpetua. Notaad hoc ſimilitudinē de duobo rapacibusqͥs dn̄s vult corrigere ⁊cͣ. Idē de animaqn̄ ſentit pͥmū ictu pene. obſtiuat in malicia ⁊cͣ. Appc̄. xvi. Eſtuauerūt homīeseſtu magno ⁊ blaſphemauerunt nomendei ⁊cͣ. Iō xp̄s Math̓. xxv. Ibunt hij. ſ.mali ⁊ peruerſi in igne eternū Iuſti autēin vitā eternā. De qͥbus d̓t ſcpͥtura eccͣsxi. Si ceciderit lignū ad auſtꝝ aut ad aqͥlonē in qͣcūqꝫ loco ceciderit ibi erit lignūſiue arbor .i. homo. Marci. viij. Uideohomines video arbores ābulantes. Prima dieta eſt florere per bonas cogitaciones. Secūda folia facere per bona verbaTercia fructus ꝓducere. de quibus Lucetercio. Xp̄s dicit facite fructus dignospn̄ie. Hec arbor ſcindit̉ in morte ſecuri