Sermo. VII.de epiſtola

nec mouit ſe de loco in quo erat. Hoc ſigꝰnum currit modo ꝓpter ſciſma p̄ſens exignorancia veri pape ⁊ durat per tres dies quia tres dicūt ſe eſſe papas. ⁊ eſt hocita obſcurū ⁊ tenebroſum quia ab vtraqꝫparte ſunt magni doctores ⁊ magiſtri pͥncipes ⁊ prelati ⁊ ſancti qui fecerunt miracula. De hijs tenebris dicit dauid heſcierunt neqꝫ intellexerunt in tenebris ambulant Immo nec mouent de loco in quo cōduſi ſunt ab hijs tenebris dicēdo. ex quohabeo hic dignitate benefidiū ⁊ redditusmeos teneo cū iſto. Idem illi de franciaetiā dicunt Si fuiſſem in francia tenuiſſēcum illo ⁊cͣ. De ſciſmate ſcd̓a ſcd̓e queſtion triceſimanona. ¶ Decima ⁊ vltimaplaga fuit angeli percutietis omnia pͥmogenita egypti ⁊ ſtatī fuit finalis egreſſusde egipto. vt habet exodi. xi. vbi dicit̉ textus. Media nocte ingrediar in egiptuꝫ ⁊morietur omne pͥmogenitū in terra egipdorum a pͥmogenito pharaonis qͥ ſedetin ſolio eius vſqꝫ ad primogenitū ancilleque eſt ad mola ⁊ omnia pͥmogenita iumentoꝝ ⁊cͣ. Ecce hic ſubuerſio xp̄ianoꝝper antixp̄m. Angelus enī ꝑcuciens figurabat antixp̄m. Qui ꝑcutiet pͥmogenitaid eſt pͥncipes xp̄ianoꝝ ex parte quorumfient p̄conizaciones cōtra xp̄m ⁊ virginē.Mariam ⁊cͣ. Et poſt ſtatim ſequet̉ finalis deſtructio mundi. de hoc dicit apoſtolus. Mittet illis deus in oꝑatione erroris vt credant mendacio vt iudicent om̄squi nō crediderūt veritati ſꝫ conſenſeruntiniqͥtati. ſcd̓a ad theſſal̓. ij. Nota cuꝫ dicitMiieet nō ſolū permittet ſꝫ mittet etiaꝫEt nota ꝙ ī ꝑſecutionē antixp̄i erūt duoPrimo culpa ⁊ malicia ipſius antixp̄i. ⁊hanc permittet xp̄s. Scd̓o erit ibi pena ⁊punicio maloꝝ ⁊ qͣꝫtum ad hoc deus mittet antixp̄m. Cū ergo iā diu eſt ꝙ ſumꝰin nona plaga patet ꝙ dicit thema. Noxp̄ceſſit dies ⁊cͣ. Et ſtatim veniet angelusꝑcutiens. remediū ergo qd̓ habemꝰ oſtēditur in epiſtola huius dominice cū dicit̉

Abicianꝰ ergo opera tenebraꝝ ⁊cͣ. Deogradas.¶ Sermo. vij. de epiſtola.Aduimini dominū iheſuꝫ xp̄m. Ad roma.xiij. Hoc verbū ꝓpoſitū habet magnā difficultate in theologia quō xp̄us poteſt indui cū non ſit veſtis quia dicit thema Induimini dominū iheſum xp̄m. ¶ Pro cuideclaracione ſciendum eſt. ꝙ vita dn̄i nr̄iiheſu xp̄i ſaucta ⁊ virtuoſa quā tenuit in hͦmundo dicit veſtis in ſacra ſcpͥtura. Ratio quia veſtis propter duo inuente fuerunt. ſcꝫ ꝓpter honeſtate ad cooperiendūcarnes. ſcd̓o ꝓpter frigiditatē. Adā ⁊ euaante peccatū in ſtatu innocentie nō indigebant veſtibus qꝛ nichil erat eis inhoneſtūnec verecundū nec inmmundū nec in paradiſo terreſtri viget frigus. de hoc. jͣ. parteq. cij. arti. ij. Sed ſtatī pꝰ peccatū exquoanima fuit inobediens deo. etiā caro fuitinobediens aīe ⁊ habuit frigus Ideo tūcdeus fecit eis tunicas pelliceas Et quēadmodū veſtis cooperit corpus ſeu carneſic virtꝰ cooperit aīam Quia ẜm ſcm̄ tho.⁊ yſa. lij. veſtesⁱ ſanctoꝝ ſūt ad ꝓtegēdūcalefaciendū ⁊ ornandū ⁊ ſunt alba munda ⁊ odorifera. Et ẜm eundem psͣ. xliiij.veſtis eccleſie eſt duplex ſcilicet doctrinavtriuſqꝫ teſtamēti ⁊ opera ꝟtuoſa. Ideodicit ph̓s. ij. ethicoꝝ Ꝙ virtus ē habitꝰeloctiuus. Ideo de virtutibus dicit apoſtolus. In hoc ingenniſcimꝰ habitationēnoſtrā que de celo eſt ſuperindiū cupientes ſi tamē veſtiti ⁊ nō nudi inueniam̄ ⁊cͣ.ſecunda ad corin. quinto. Ecce ergo hicquomodo oportet nos indutos eſſe veſtibus virtutū. Et patet reſponſio ad vnāqueſtione quam facitis vos. Si in aliomundo erimus nudi vel induti maximepoſt diem iudicij. Dico ꝙ boni ⁊ ſaluatierunt induti. mali autē ⁊ dampnati erūtnudi. Beati enim erunt induti virtutibusvt ſol eſt indutus claritate. Ideo dicit

c .ij.