mūdus ſemꝑ fuerit ſed eatenus mūdus eſt quatenus deus vult ip̄meſſe. cū eſſe mūdi ex dei volūtatē depedeat ſicut ex ſua cauſa. Et ſi dicat̉cur deus nō cōdidit mūdū antequā cōderet. Reſpōdet augꝰ libro. j. ſuper gen̄. ꝯtra manicheos qꝛ noluit. Et ſi adhuc petat̉. Cur noluit. Adhuc reſpōdet ꝙ nō poſſumus aſſignare cauſam volūtatis diuine quiatūc eſſet dare aliquid maius volūtate diuina qd̓ eſt falſum. Ideo magiſter ſen. j. di. ij. li. ait. Volūtatis dei cauſa querēda nō eſt. Tunc ergodeus mūdum ꝓduxit cum voluit et ſibi placuit. Qd̓ etiā cōſirmat macrobius li. ij. de ſomno ſcipionis d. Quis nō hic eſtimet ip̄m mūdū cepiſſe et nec logam retro eius etate cum ab hinc vltra duo retro ānorum milium de excellētiū rerum geſtarū memoria nec greca quidēextet hiſtoria. Nam ſupra Ninū nihil in libros preclarū redāctū eſt.Si em̄ ab initio imo ante initiū fuit mūdus cur ꝑ innumerabiliū ſeriēſeculorū nō fuerit cultus quo nūc vtimur inuetus nō literarū vſus qͦſolo fulcit̉ eternitas Muiuſmodi omnia vident̉ eternitati rerū repure dum opinari nō faciūt certo mūdi principio paulatim ſingula queqꝫ reperiſſe. ¶ Tercium de mūdo declarandū dicitur vnitas. Circaqd̓ querit̉ vtrū mūdus ſit vnus aut plures. Et licet anaxagoras et democritus dixerint eſſe infinitos iūdos tn̄ ſcriptura mūdū nominatin ſingulari quia vnus eſt et non plures. Ratio eſt ẜm tho. vbi ſupraquia vnus eſt ordo in rebꝰ creatis exiſtes ꝓpterea mūdus dicit̉ vnusvnitate ordinis ſcd̓m ꝙ quedā ad alia ordinant̉. Nam quecūqꝫ ſunt adeo ordinem habēt ad inuicē ⁊ ad ip̄m deū. Quare neceſſe eſt ꝙ om̄iaad vnū mundū ꝑ̄tineant. Ninc ariſtoteles xj. methaphiſi. Ex vnitateordinis in rebꝰ exiſtēti cōcludit vnitatem dei gubernātis. Fecit ergodeus vnū mūdum licet cōſtet ex diuerſis diſtinctiſqꝫ partibꝰ et naturis. omniū vero que ſunt finē voluit eſſe hominē rationalē ſcd̓m illudphiloſophi. Sumus quodāmodo finis omniū eoꝝ que ſunt. Dicit em̄bon̄. j. di. ij. ꝙͣ homo dicit̉ finis ſub fine. ſed deus eſt finis principalis ⁊vltimus. quonā omne officiū. omne motum. omneqꝫ operatione cuiꝰcunqꝫ create nature deus ad vſum hominis deputauit. Illi nanqꝫ ſeruiunt elemēta obſequunt̉ celeſtia corꝑa et aſſiſtūt ad cuſtodiā angeli-Et cur iſta. niſi vt omnia diligāt benigniſſimū deum qui nō ideo fecitmūdum ad hominis vſum vt inde ip̄e contemneret̉ ſed potius vt abhomine cognoſceret̉ et amaret̉ ꝓpter tot exhibita beneficia O igit̉ in-gratiſſima anima que creaturā in amore p̄ponis creatori tuo bonumſummū et increatu negligis atqꝫ ſpernis ꝓ bono viliſſimo et creato.Nō ſic anima peccatrix nō ſic. Euigila et ſuſpice celū cōtēplare ibi deūcreatorē benefactorē et glorificatorē tuū dicentē atqꝫ clamantē. Nolidiligere mūdum. dilige me qui illū ad te tā ordinate creaui. Noli me