philoſophari. Et valerius maximus d̓ anaxagora dicit. ꝙ cū poſt lōgāperegrinatione redijſſet in patriā. omniaqꝫ ſuā diſſipata vidiſſet retu-lit. Nō eſſem ego ſaluus niſi iſta perijſſent. Et de ſocrate thebano dic̄hiero. ad paulinū. Et ponit̉ xij. q. ij. c. Socrates. ꝓpe ca. Multi. Socra-tes ille thebanus homo quōdam ditiſſimus cum ad philoſophandumathenas ꝑgeret. magnū auri pōdus abiecit. nec putauit ſe poſſe ⁊ vir-tutes ſimul et diuitias poſſidere. Et cōtra iouinianū idem ſic loquit̉.Legūt̉ plurimi philoſophoꝝ diuitias nō tm̄ cōtēpſiſſe ſed etiā abieciſſe quaſi impedimētū ſapiētie et virtutis. fecit hoc ſocrates. que omniūphiloſophoꝝ ſecte tāquā ſapiētie et virtutis v̓nicū fonte veneranturEt lactā. li. j. di. inſti. ait. Nam et abieciſſe quoſdā res familiares ſuas⁊ renūciaſſe vniuerſis voluptatibꝰ cōſtat vt ſolū nudāqꝫ virtutē nudiexpeditiqꝫ ſequerent̉. Cōcludimus ergo ꝑ omnia dicta. ꝙ diuites cūquibꝰ virtutes ſtare nō poſſunt eterna ſalutē nō habebūt. Sed contraobijci poteſt. dicit̉ em̄ ꝓuer. xiij. Redēptio anime viri diuitie ꝓprie Etꝓuer. xxvij. Propter inopia multi deliquerūt. Et ſaluſtius in catheli-nario. Semꝑ in ciuitate quibꝰ opeſ nulle ſunt bonis inuidēt malos extollūt. vetera odere. noua exoptāt. odio ſuarū reꝝ mutari omnia ſtudent. Et ariſ. iiij. ethi. Diuitie ſunt vtiliuꝫ. Et ij. rhetoricoꝝ. Vnū aliqͥdneceſſariorū eſt ſubſtātia. Et ibidē. Omnis indigētia mala eſt. Et j. politice. Res poſſeſſa organū eſt ad vitā. Et ij. politice Confert multitudo ſubſtātie. Et in euāgelio luc̄. xix. de zacheo diuite et principe publicanorū chriſtus dixit. Nodie huic domui ſalus a deo facta eſt. Et ma-there. viij. c. cēturionē ſub ſe milites habētem nō dānauit ſed potiꝰ approbauit fidem eius d. Nō inueni tātam fideꝫ in iſrael. Reſpōdeo adhāc q̄ſtionē ꝙ diuitie poſſunt haberi cū peccato et abſqꝫ peccato. Cuꝫpctō habent̓ triplici rōe. Prima dicit̉ inordinate affectionis. Secūdaimpie iniuſtificatōis. Tercia indebite diſpēſationis. ¶ Prima ratio qͣ-re dānabiles ſunt diuitie dicit̉ inordinate affectiōis. cum quis ad illasinordinate afficit̉ cōſtituens in eis beatitudinis finē. ⁊ ſic intelligūturomēs autoritates que vident̉ cōcludere ꝙ diuites ſaluari nō poſſuntſcꝫ quādo diuitias diligūt tāquam ſummū bonū paruipēdentes deumVnde in pſalmo. Diuitie ſi affluant nolite cor apponere. Et ſeneca adlucillium. Diuitiarum tibi poſſeſſionem nō interdico. ſed efficere volovt illas intrepide poſſideas. Quod vno cōſequeris modo ſi te etiamſine illis beate victurum perſuaſeris tibi. Propterea auguſtinus li. j.de ci. dei c. x. ait. Cū apl̓s dicit. qui volūt diuites fieri incidūt in tēpta-tionem ⁊cͣ. ꝓfecto in diuitijs cupiditatē reprehēdit. nō facultatē. quaꝫprecipit alibi dicens. Precipe diuītibus huius mundi non ſuperbe ſa-pere. neqꝫ ſperare ī incerto diuitiarum. ſed in deo viuo qui preſtat