perſeuetādo. Eiūt iam vbiqꝫ oſure publice. Omnia fedata ſunt ſpuciſſimis vicijs carnis et ignominioſe ſodomīe. Suꝑbia pomparū iaꝫ or-cupauit omēs ciuitates et terras. Blaſfemie dei. ꝑiuria. mēdacia. miuſticie. violētie. oppreſſiones paupeꝝ. ⁊ ſimilia ſuꝑabūdant. O italia decora. O regio diuitijs plena. Noli cōtemnere deū. Noli exacerbaremaieſtatē eius. ¶ Terciū ſignū ꝓpinquitatis ire d̓i dicit̉ ꝓphetaꝝ ānūciatio. Cognoſcimus ꝓpinquā dei iram qm̄ ꝑ ꝓphetas ſuos deꝰ illāꝓnūciat. Diebꝰ autē iſtis multa dicunt̉ ꝓnūciata ꝑ ſanctam brigidaꝫq̄ ſpū claruit ꝓphetico. ꝑ ſanctū mēthodiū et ꝑ nōnullos alios. Egoautē qui dicta ipſoꝝ etiā originaliter legi cum illa clare nō intelliganō audeo quicqͣꝫ temere diffinire. Mortor tamē omēs populos vt ceſſent a via ſua mala. ne forte ſi in illa ꝑſeuerauerint repete ſuꝑueniatira et indignatio dei. a quā ipſe nos liberet qui eſt benedictus et laudabilis ꝑ infinita ſecula ſeculoꝝ amen.¶ Dominica tercia in quadrageſima infra diem. d̓ vicio ⁊ peccato diſcordie qd̓ nullo pacto ſtare p̄t cū veritate penitētie ob qd̓ pe¶ Fermo. xxxixx.nitētes ab illo ſibi maxime cauere debet-Mne regnū in ſeip̄m diuiſum deſolabit̉ et domus ſupra domūcadet. Verba ſunt redemptoris noſtri originaliter luc̄. xj.c. et in euāgelio p̄ſentis dn̄ice. Nō potuit efficacius aut clari-explicari qͣꝫ ꝑnicioſum ſit malum aut graue diſcordia dānata qͣꝫ in verbis domini noſtri ieſu chriſti. que dixit cōtra phariſeos. Et licꝫ ſua intētio fuiſſet oſtēdere demones cōcordes eſſe ad omnē maliciā omniūqꝫ perditōem. veru tamē nos intelligimus diſſenſiōes qualibet regnavalidiſſime exterminare. ad hoc aūt aſtutus dyabolꝰ innitit̉ vt caritate abiecta cum diſcordijs odijs et diſſenſionibꝰ deū omnipotēte offendamus. Eapropter ꝓ vtilitatē penitētiū in p̄ſenti ſermōe cōtra diſcordie vicium ſtilū noſtꝝ exacuemus. qm̄ redeptor noſter amaꝝ illiusdefectū qui eſt regnoꝝ deſolatio aperuit in verb̓ allegatis in themate in quibꝰ de diſcordia tria miſteria erūt declarāda. vt patet¶ Ꝙ tres poſſunt eſſe radices vel origi-Primū dicit̉ originatio.nales cauſe daminabilis diſcordie vana¶ Secundum diſtinctio-gloria videlicet auaricia. vel ſtulticia ſiTercium offenſio.¶ Capitulum primiūue leuitas.Rimū miſteriū declarandū de diſcordia dicit̉ originatio. in qͦvidendū eſt que ſunt diſcordie originales cauſe. Et aſſignaripoſſunt tres cauſe. Prima dicit̉ vana gloria. Secūda dicit̉ auaricia. Tercia dicit̉ ſtulticia. Prima cauſa diſcordie dicit̉ vana gloriaSecūdum em̄ greg̓. xxxij. moraliū. Diſcordia eſt vane glorie filia. Nēvt dicit thomas ſecūdā ſecūde q. xxxvij. Diſcordia importat quādam