Rimū miſteriū contemplādum de ira dei dicit̉ cōtemptibilitas in quo videre libet quare eſt ꝙ multi audientes loqui detremēda ira dei illā nō timēt ſed potius vt exꝑientia docet ridendo cōtemnūt. Et colligi poſſunt huius erroris tres principales rationes. Prima dicit̉ ſtulte cogitatōis. Secūda falſe opinionis. Terciadiuturne expectatōis. ¶ Prima ratio quare a ml̓tis nō timet̉ ira deidicit̉ ſtulte cogitationis. quoniā ſtulti cogitāt deum nō eſſe. Pro qui-bus querimus. Vtrum poſſit aliquis cogitare nō eſſe deum. Et videt̉ꝙ nō. quia vt ait anſel. Deus ẜm animi cōceptionē eſt quo nihil meliꝰnihilqꝫ maius excogitari poteſt. Sed maius eſt quod nō poteſt cogi-tari nō eſſe qͣꝫ quod poteſt. Ergo cum deo nihil maius poſſit cogitarideum eſſe ita eſt ꝙ nullo modo poteſt cogitari nō eſſe. Sed cōtra ar-gͣuitur ꝑ textum ioh̓. damaſ. dic̄ em̄ ſic. Entātum preualuit pernicioſamalicia hominū. vt dicāt nō eſſe deum. Et tullius lib̓. j. de natura deorum ait. Quidā dixerūt totaꝫ de dijs immortalibꝰ opinionē factā eſſeab hominibꝰ ſapiētibꝰ reipublice cauſa vt quos ratio nō poſſet eos adofficium regium ducerēt. Reſpōdet dominus bona. di. viij. j. li. ꝙ cogitare cum aſſenſu aliquid nō eſſe poteſt ꝓuenire dupliciter. Aut ex de-fectu intelligētis. aut ex defectu intelligibilis. Defectus intelligentiseſt cecitas vel ignorātia ob quam quia ignorat rem cogitat ip̄am nōeſſe. Cōtingit autem dupliciter cognitionē eſſe de aliquo ente ſcꝫ ſi ē.⁊ quid eſt. Intellectus autem noſter deficit in cognitione diuine veritatis quātum ad cognitōem quid eſt. nō aūt qͣꝫtū ad cognitōeꝫ ſi ē. exhoc ait damaſ. Cognitio exiſtēdi deum nobis naturaliter eſt inſertaEt augꝰ de fide ad petrum. Nihil tātūm nouit mēs quātum deū eſſeet ſe. Et hugo de ſancto victore. Sic deus ab initio cognitōem ſuamin homine tēperauit vt ſicut nūquā quid eſſet poſſit comp̄hēdi. ita nūquā qꝛ eſſꝫ poſſit ignorari. Quia ergo intellectus noſter nūquā deficitin cognitiōe dei ſi eſt. ideo nec p̄t ignorare ip̄m eſſe ſimpliciter. Quiavero deficit in cognitōe quid eſt. ideo frequēter cogitat deū eē qd̓ nō ēſicut ydolum vel creaturam. vel nō eē quod eſt ſicut deum iuſtum Secūdo poteſt aliquid cogitari nō eē per defectum a parte intelligibiliſet huiuſmodi defectus poteſt eſſe duplex. Aut defectꝰ preſentie. autdefectus euidentie. Defectus preſentie vtpote quia nō ſemper. nonvbiqꝫ. nō vbiqꝫ totaliter. Qd̓ nō ſemꝑ eſt ſed aliqn̄ eſt. aliquādo nō. aliquādo vero poteſt cogitari nō eē. Similiter de eo qd̓ nō eſt vbiqꝫ. qꝛeadē ratione qua poteſt cogitari nō eē hic pōt cogitari non eſſe alibi.Similiter etiā de eo quod ẜm partē adeſt. ẜm ꝑteꝫ abeſt. Deꝰ aūt eſttotus et vbiqꝫ et ſemꝑ. ideo nō poteſt cogitari nō eē. f an̄c rationemaſſignat anſel. in li. contra inſipiētem. Non ſolū ꝓpter defectū p̄ſentie