et Philoſophus dicit. Cum igitur anima in illa beata vita ſuo conuenientiſſimo et deūideratiſſimo ſit coniuncta tota a delectationibus eſt abſorta. qͥd eliillud ſumme delectabile cōiunttum aniuie vtiqꝫ xpriſtus iheſus. Inde Apoſtolus. Cum xpriſtus apparuerit vitanoſtra. tunc et nos apparebimus tumipſo in gloria. Tercio beata illa vita īanime quietatiua et patificatiua quiaſaciatiua et omnis appetitus terminatiua. Tante capatitatis eſt aīma ſitutprobat ipſa experiencia vt nulla re terrena. yiiiis nec ex vlla creatura valeat eſſe plena quare ſolo ſummo bono poteſt eſſe beata. quia eo ſolo ipſius perficitur appetitus. Inde Propheta dicebat in pͥo Notas michi feciſti vias vitead implebis me leticia tū vultu tuo ⁊cͣ.vſqꝫ in finem. et in alio loco. Saciaborcum apparuerit gloria tua. apud te emeſt fans vite. Quarto illa beata vita eſtduratione eterna. quid enim valerentomnia ſupra dicta ſi aliquando eſſentperitura. uiſi ꝙ tuuoris pariter et doloris eſſent poſſidentibus cauſatiua.Poeta. nam venit ex ſola proſperitatedolor. Vnde Boccius dicit. ꝙ infeliciſſimum genus fortune eſt fuilſe felicem.qꝛ dū felicitatis trāſacte miſeri recordamur: dieſqꝫ letos ⁊ iocunda quandoqꝫtempora in memoriā reuetamus: infelices multo dolore affligimur. Eſt igit̉vt nichil ad beatitudinē deſit illa vitaeterna. Vnde dicitur Mathei. quintoSbunt hij in ſupplitium eternum Iſtivero in vitam eternam Ab hac vita ſeparati erunt ineternū damnati. omnibus malis intolerabilibus. et penis inperpetuum duraturis immiſſi A quavita nos eruat qui cum patre ⁊tͣ.¶ Item.N omnibus diuites effecti eltisin illo. primo ad Corintheos.Tria enim diuiciarumi genera clamatdiuina ſcriptura. nam quedam ſunt diuicie Eternales. quedam ſunt diuicieGpirituales. quedā vero diuicie Temporales. nam diuicie Eternales ſuntdiuicie glorioſe. Pſalmiſta. Gloria eidiuicie in domo eius. Diuicie ſpirituales ſunt diuicie gracioſe. et de hijs dicitur in Themate q̄ non ſunt aliud ꝙͣ diuicie virtutū. et gracie quibus replentur ſanctorum Anime. et de hijs contrarium dicit̉. luce. duodecimo. Sicutqui ſibi thezauriſat et non eſt in deumdiues. Talis eſt omnis qui diuicijsſpiritualibus tarens poſſidet diuiciastemporales. De hijs duobo generibusdiuiciarum quibus ſunt diuites noſcriſancti thema aſſumptum eſt. In quodeſcribitur Gtatus et Rita ſanctorumPrimo ex parte largientis potencit.Cecūdo ex ꝑte ſcītatis anime. Tercioex parte Copioſitatis donorum. namſantti ex donacōne potencie ſunt factiautentici. ex ꝑficiente gratia ſunt factiſamoſi. ſed ex donorum copia facti ſuntfructuoſi. Nōt̓ ergo premij diuini auttoritas vel poteſtas tum dicitur in illoid eſt in deo. qui ſitut naturam: itacontulit eis et graciam. Secundo vereAnime ſanctitas. cum interponitur.diuites facti eſtis. Tercio vero donorūcopioſitas cum p̄mittitur in omnibus